[Аффирмации, что ж за зверь такой?]

Аффирмации, самоустановки, аутотренинг, и пр. глобус психологии на который натягивается бедная сова эзотерики может больше принести вреда, чем положительных изменений, но обо всём по порядку.

Новое это хорошо забытое старое, или инфоциганство в сети:

Сейчас в сети, да и не только, огромное количество всяких коучей и иже с ними людей выдающих себя за эзотериков, первые хотябы продают пресловутые "аффирмации", вторые эти самые "аффирмации" продают со всякими "колдовскими знаками", "чудо-амулетами", и пр., но давайте всё же разберёмся с этим бредом:

Аффирмации это тренд конца 10х, начала 20х годов 21 века, впервые в русскоязычном сегменте интернета аффирмации всплыли в 2017 году, как способ "сонастройки себя с инфополем земли", далее всё это начало обрастать заблуждениями и мифами и уже в 2019 году можно было увидеть как аффирмации выдаются за вербальную магию, а сейчас это и вовсе перекочевало из психологии и гипнологии в эзотерику... Но мы, дорогой читатель, далеко не стадо, по этому разберёмся с этим бредом в обратной хронологии:

2000ые-2010е - в моде НЛП(нейро-лингвистическое программирование), которое эти самые аффирмации трактует как "психологические самоустановки", которые помогают человеку не только выбраться из какого-либо психологического кризиса, но и якобы помогают улучшить жизнь, эту тему двигает огромное количество всяких гуру и оффлайн, и онлайн, появляется куча всяких книг по этой тематике, типа: "как улучшить свою жизнь за 10 простых шагов", и подобные, всякие курсы, реклама "успешных тренеров" по улучшению своей жизни.

Думаете это всё, ан нет, идём в 90е, и натыкаемся на аутотренинг, опять же от успешных гуру, волна этого бреда просто захлестнула всё свободное пространство, можно было посреди улицы встретить жертву этого бреда, стоящую напротив отражающей поверхности, убеждающую себя в том что она/он самая красивая, самая успешная/самая лучшая и пр..

Ну в 90х это хотябы не причиняло явного вреда, если не считать проблему "истуканов" рядом с зеркальными поверхностями.

Но и это ещё не конец, теперь мы путешествуем аж в середину 70х, начало 80х, и натыкаемся на отечественных гипнологов, которые пытались донести информацию о том, что практический гипноз вполне себе рабочее средство, для программирования человека на позитивный настрой, и пр., было много различных переведов зарубежных источников с искажением, в которых к сожалению была разорвана нить рассуждений о том, что данные установки сделанные человеку в гипнотическом сне успешно применяются в европе. Но наш "тёмный" соотечественник и переводчик разорвал причинно-следственную связь, и в середине 80х эта тема вылезла в новом свете, в отрыве от гипнологии, где всё эти установки предполагалось давать человеку в процессе выполнения монотонной работы(рисование/шитье например).

В общем-то что мы имеем в сухом остатке:

Всё эти новомодные "аффирмации" в отрыве от основы в виде гипнотического сна в лучшем случае бесполезная хрень, ну или по крайней мере "самоуспокаивающая" вафля к чаю, в случае средней паршивости - травмирующий психику аспект, так как аффирмации и реальность не соответствуют друг другу, психика начинает приходить в состояние раздрайва, дале стресс, аппатичные и депрессивные состояния. В худшем случае натягивая сову на глобус, сюда примешивают шизотерику, выдавая за уникальный способ изменить свою жизнь, на деле всё это может принести неизгладимый вред не только лично человеку, но и его семье, близким и знакомым, как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективах.

Для себя вы можете конечно попробовать и аутотренинг, и НЛП, только не натягивайте бедную эзотерику как сову на глобус психологии! Но стоит помнить, что если сидеть на попе ровно, и ни хрена не делать, а ждать когда же эти "аффирмации" начнут менять вашу жизнь - то итогом вы получите быстрее психические расстройства, нежели положительные результаты, что психология, что магия, что в целом законы природы так не работают, что бы получить хоть какие-то изменения, для этого придётся трудиться! Рог изобилия на вас не просыпется, круг общения не изменится, деньги с неба не упадут, если не прилагать ни каких действий!

 

Ищущий да обрящет, имеющий уши да услышит.

[С осенними дедами!]

Горит очаг, огонь облизывает камень,
Трещат дрова, летают искры,
Стол накрывается, и ломится от явств,
Сегодня вечер предков, 
Сегодня чтим богов,
И каждый посчитав запасы,
Садится ужин преломлять!
Сегодня день Великой Тризны!
Пусть род стоит за вас,
Пусть не истощается сумма,
Да будут славны и благославлены
Всё славянские рода!
Богам родным же -
Почесть и хвала!
И вот уж на пороге время Мары,
На долгий сон идёт земля!
Но честь и слава предков -
Не дремлет никогда!
С осенними дедами вас, уважаемые подписчики, всех благ вам и вашим родам!

[Реальная жизнь и существование в ней!]

 Всём доброго времени суток, давайте немного "уставшей философии" добавим в ленту:

 

Измотанный и уставший, сидя в аэропорту, засыпая даже стоя, собирая в кучу себя и свои мысли, держась только целью вернуться домой... Очень много мыслей проносится в голове, но не задерживаются, внимание находится в полном раздрайве, это было действительно тяжело, задуманный план рухнул в самом начале, пришлось адаптироваться под новые реалии, и делать то, что вообще отсутствовало в планах, гнуть и себя и график, выматывать резервы, выворачиваться наизнанку в процессе работы и после неё... Обычно осознание свершенного приходит много после, но не в этот раз. Проверка на "прочность" и умение адаптироваться к условиям были пройденый, это новый виток не только в ремесле, но и в жизни, к тому же не одной. Стоя в конце этого пути, на все уже смотришь с совершенно другого ракурса. Когда ты там, в процессе, всё становится незначительным, в голове только одна цель и единственный способ её достижения. Бьешь ли в бубен, играешь на хомусе, читаешь заговор, делаешь предсказание, всё это на полном автопилоте, и нет места посторонним мыслям, вокруг есть только ты и родичи, духи/божества/боги, а всё остальное просто незначительно. Но как только ты возвращаешься в "человеческое состояние", ты понимаешь, что каждое действие требует вложения физических ресурсов, а они далеко не безграничны, и каждый раз преодолевая усталость, сон, голод, жажду, боль, идя только к цели, ты не замечаешь окружающего. Как бы прискорбно это не звучало, но преодоление 6560 вёрст(туда и обратно), 290 часов усиленного труда, заставили задуматься о хрупкости не только тела, но и всего окружающего мира. Да, безусловно, сначала нам кажется, что есть что-то твёрдое, и по нашим, человеческим меркам даже вечное, но в масштабах вселенной всё это пыль, с оооочень коротким периодом жизни. Цепляясь за "призрачную" вечность, или материальность, люди создают сами для себя большую иллюзию, которая напоминает склееный карточный домик, несколько слабых порывов дыхания такие иллюзии выдерживают, но стоит дунуть ветру, и всё это рушится в один миг... Забравшись в "города", отгородившись друг от друга стенами "человейника", люди действительно одичали, потребление, эгоизм, стресс 24/7, стали нормой, природа дикой, а окружающее пространство загаженым... Люди разучиваются жить, и умеют только существовать, в их жизни нет места ни чему по настоящему ценному. Сидишь на берегу, кормишь птичек, на тебя смотрят как на человека недалёкого ума, выходишь на улицу покурить трубку - на тебя смотрят как на наркомана, вместо "делового костюма" удобные штаны, ботинки, и толстовка, ты не воспринимаешься окружающими как личность, но ровно до тех пор, пока не "протрешь фары", простая искренняя улыбка воспринимается как что-то из ряда вон... Цивилизованная дикость современного общества искажает человека и его восприятие. Можно сколько угодно сидеть и рассуждать о достижениях в науке, медицине, промышленности, и многом другом, но всё это пшик, полностью нивелированый дикостью социума:

Человеку плохо - тыкают пальцем, или снимают на телефон, даже не задумываясь об оказании помощи, проходят мимо лежащего, издеваются над слабыми, имея не большое отличие становишься отщепенцем, и многое другое. Люди натягивают на себя разные маски, и эти маски прирастают, уничтожая личность. Люди боятся проявлять теплые эмоции, показывать слабость, но зато не боятся проявить злость и агрессию, причинить боль, устраивать шоу и показуху добродетели, при этом ещё говорят о какой-то духовности и развитии, нещадно деградируя и дичая... Всё это на столько зыбко, но люди этого не понимают, пока в их дверь не постучит беда, и человек бы рад быть не один на один с ней, но уже слишком поздно, "карточный домик" рухнул... Именно в такие моменты человек понимает что такое семья и род, и что такое реальные ценности, но либо не на долго, либо слишком поздно. В общем к чему я всё это:

Жить надо здесь и сейчас, своей жизнью, своими принципами, и реальными ценностями, ведь ни какие "маски" вас не спасут от реальности, ни какие материальные ресурсы не заменят семью, ни какие статусы не спасут от неотвратимости следствий. Человек должен быть человеком, а не биомеханическим существом в угоду общества, жить не страшно, но тяжело, а вот существовать чужими представлениями - страшно. 

Давно гуляет фраза: "Доспех воина тяжелее чем ошейник раба"

 

Это описывает реалии современного мира, и человек который живёт - воин, а тот кто существует в угоду обществу - раб, есть мудрые наблюдатели, но их мало... Стремиться надо к мудрому наблюдателю, безусловно, но путь жизни придётся прошагать в доспехах, по этому не бойтесь быть собой, бойтесь стать серой массой социума, просуществовать весь срок отпущенный гораздо страшнее, чем преодолеть страх общественного порицания за умение жить своей жизнью, без всяких масок и пыли в глаза! Живите, любите, цените, а не создавайте иллюзии, им свойственно рушиться!

[Стихия огня]

@Сова Полярнаяя вам отвечаю последний раз, вы даже не удосужились внимательно прочитать ответ, в моих комментариях указаны и авторы и из работы, я сделал отсылку на опровержение версии Рыбакова, ну и раз уж вы заговорили о восточных славянах, то о каком именно племена, или племенном союзе ведёте речь? О чьём именно пантеоне речь ведёте, в моих комментариях я чётко указал где и как называли Семаргла, как он писался, не пытаясь загребсти под одну гребёнку, вы даже в своих комментариях противоречите сами себе, и раз уж приводите примеры из Википедии, то удосужились бы почитать в целом про славянские племена и из союзы, а не опровергать мои доводы обозвав "забугорными", или славист только в России может быть, и только Рыбаков? Вы хоть институт славяноведения почитайте!

Ну и краткий ликбез вам по восточным славянам:

Белые хорваты — окрестности города Перемышль на реке Сан

Бужане, или дулебы (с Х в. — волыняне) — бассейн верхнего течения Западного Буга

Вятичи — верхняя и средняя Ока и Москва-река

Древляне — украинское Полесье (гл. образом в Житомирской и запад Киевской области)

Дреговичи — район Гомельской, Брестской и Минской областей Белоруссии

Ильменские словене — бассейн озера Ильмень и верхнее течение Мологи

Кривичи — территория нынешних Витебской, Могилёвской, Псковской, Тверской и Смоленской областей, а также восточной Латвии

Поляне — среднее течение Днепра, на его правом берегу

Радимичи — междуречье верхнего Днепра и Десны по течению Сожа и его притоков

Северяне — территория современных Черниговской, Сумской, Курской и Белгородской областей

Тиверцы — междуречье Днестра и Прута, а также Дуная, в том числе у Буджакского побережья Чёрного моря на территории современных Молдавии и Украины

Уличи — земли вдоль нижнего течения Днепра, Южного Буга и побережья Чёрного моря

У каждого племени была своя специфика, это во-первых, во-вторых они ещё заключали союзы, как следствие, происходила ассимиляция, которая приводила к расширению например пантеона, или наоборот исключения из пантеона... И ещё куча нюансов!

Ах, да, в целом о славянах:

Славяне делились на склавенов, венедов и антов, в которых можно видеть союзы племён. Территориально восточным объединением были анты, занимавшие земли между Днепром и Бугом. Восточные славяне являются потомками не только антов, но и венедов и склавенов, так как в эпоху великого переселения народов население Европы было очень подвижным.

 

Иордан пишет о славянах в середине VI века: «Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами».

 

«Повесть временных лет» подтверждает сведения Иордана: «От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели». Таким образом, склавены и анты объединяли под своим именем ряд родоплеменных групп.

 

Историки отмечают, что славянские племена, селившиеся в VII—IX веках в различных ареалах Восточной и Центральной Европы, часто имели схожие названия, среди них: северы, хорваты, сербы, дулебы, смоляне, дряговичи, поляне, словене. На этот счёт имеется две точки зрения:

 

Названия образовались самостоятельно по одной языковой схеме на разных территориях (дреговичи и драгувиты — от дрягва «болото», ср. белор. дрэгва, укр. дряговина; поляне).

Некогда такие племена составляли единое праславянское племя, впоследствии в результате великой славянской миграции начала средневековой поры расчленённое и разбросанное по разным регионам (дулебы, смоляне, хорваты).

Склавены 

«Повесть временных лет» связывает происхождение славянских племён с дунайскими славянами, то есть со склавинами (склавенами, склавами): «Был един народ славянский: славяне, которые сидели по Дунаю». Склавины отождествляются с носителями пражско-корчакской культуры. Иордан (VI в.): «Склавены живут от города Новиетуна и озера именуемого Мурсианским, до Днестра, а на север — до Вислы». По летописной легенде ильменские словене переселились с Дуная на о. Ильмень и «назывались своим именем» (в термине sclaveni «к» считается[кем?] вставной, то есть название народа звучало как «славены», «словене»).

 

Анты 

В истории антов выделяют ряд периодов:

 

От возникновения союза антов до гуннского нашествия (II в. — 376 год). Археологи отождествляют антов данного периода с верхнеднестровской и подольско-днепровской группами памятников черняховской культуры. Из сочинения Иордана известно имя антского князя Божа (Буса), который возглавлял антскую дружину. В его окружении названы 70 антских «вельмож» и сыновья, что может говорить о появлении института наследственной власти.

От падения империи Аттилы до нашествия авар (к. V — 560-е гг.). Управление союзом этого периода характеризуется «демократией», при которой важнейшие решения принимались советом антов (вечем). Археологи отождествляют антов конца V—VII веков с пеньковской археологической культурой.

От нашествия авар до распространения на Среднее Поднепровье власти хазар (560-е — 670-е гг.). Наличие внешней угрозы повлекло усиление власти военной знати над славянскими племенами: сыновья Идаризия — Мезамир и Келагаст, Даврит, Мусокий и др. Последнее упоминание антов относится к 602 году. Последней крупной акцией антов («тавроскифов») обычно считают совместную с аварами осаду Константинополя в 626 году. У поздних авторов, таких как Георгий Афонский, митрополит Афанасий (в Степенной книге) и некоторых других, восточнославянские участники осады отождествляются с русью.

Союз антов управлялся вечем и князьями, вёл самостоятельную внешнюю политику, имел обычное право, распространявшееся только на антов, имел союзное ополчение. Во главе союза мог стоять один князь, обозначавшийся особым титулом, власть которого носила наследственный характер.

 

В VI—VIII веках восточные славяне часто упоминаются вместе с хазарами, что оценивается историками как свидетельство об их союзных и, затем, даннических отношениях.

 

Поляне 

В «Повести временных лет» рассказывается предание о князьях племени полян, которое имеет много общего с историей антов. Поляне переселялись с места на место: их родина — Дунай, своё имя они получили от того, что «сидели в поле», затем они обосновались на днепровских «горах» и вновь пытались закрепиться на Дунае. Племя полян состояло из нескольких родственных «родов», управлявшиеся собственными главами. По легенде братья Кий, Щек и Хорив объединили свои роды под властью князя Кия, возглавлявшего дружину, и находившегося в союзных отношениях с византийским императором. Центром племени полян стал город Киев, основанный братьями. Он играл роль вечевого и религиозного центра. В племени установилась княжеская династия: «И после этих братьев стал род их держать княжение у полян»,

 

В «Повести» имеется и указание на существование во времена князя Кия союза между восточнославянскими племенами: «И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная». Позже этот союз распался на отдельные племенные «княжения» и «стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди». Киевское вече, состоявшее из военной знати, приняло решение о подчинении полян хазарам и выплате им дани.

 

В «Повести временных лет» с легендой о Кие связан вопрос об истоках Русской земли, а поляне напрямую отождествляются с народом русь X—XII веках.

 

Волыняне, дулебы 

«Повесть временных лет» рассказывает о борьбе племени дулебов с аварами (обрами) (560-е — VIII век): «В те времена существовали и обры, воевали они против царя Ираклия и чуть было его не захватили. Эти обры воевали и против славян и притесняли дулебов — сущих славян, и творили насилие женам дулебским: бывало, когда поедет обрин, то не позволял запрячь коня или вола, но приказывал впрячь в телегу трех, четырёх или пять жен и везти его — обрина, — и так мучили дулебов. Были же эти обры велики телом, и умом горды, и Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и доныне: „Погибли, как обры“, — их же нет ни племени, ни потомства».

 

Средневековыми письменными документами зафиксировано проживание дулебов на Волыни, в Чехии, на среднем Дунае между озером Балатон и рекой Мурсой, а также на верхней Драве. В. В. Седов считает дулебов древним племенем, которое расселилось в VI—VII веках в ареале пражско-корчакской культуры (склавины).

 

В «Повести временных лет» сказано, что дулебы жили по Западному Бугу, где «ныне волыняне», а также говорится, что бужане были прозваны так потому, что «сидели по Бугу», а затем они «стали называться волынянами». Историки по-разному объясняют это место летописи. Одни видят в бужанах и волынянах IX—X веков потомков дулебов VI—VII веков. Другие видят в волынянах собирательный политоним, происходящий от названия г. Волынь, и обозначающий союз нескольких племён.

 

Арабский автор Масуди (X век) рассказывает о волынянах следующее предание: «Из этих племен одно имело прежде в древности власть над ними, его царя называли Маджак, а само племя называлось Валинана. Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена; ибо (верховная) власть была у него, и прочие цари ему повиновались… Мы уже выше рассказывали про царя, коему повиновались, в прежнее время, остальные цари их, то есть Маджак, царь Валинаны, которое племя есть одно из коренных племен славянских, оно почитается между их племенами и имело превосходство между ними. Впоследствии же пошли раздоры между их племенами, порядок их был нарушен, они разделились на отдельные колена и каждое племя избрало себе царя».

 

Историки сопоставляют Маджака со славянским вождём Мусокием (590-е гг.). Феофилакт Симокатта упоминает «подданных Мусокия, называемого на языке варваров риксом». «Риксами» названы славянские правители и у Маврикия. Историки употребляют этот германский термин по отношению к славянским вождям с оговорками. Титул «рикс» означал главу военно-территориального союза. Полагают, что в подчинении Мусокия были другие вожди славян, например, Ардагаст.

 

Таким образом, в конце VI — начале VII века на Волыни, Побужье, Верхнем Поднестровье возникает политическое образование, которое историки называют «держава волынян». Для борьбы с аварами мог возникнуть союз волынян включавший различные племена (дулебов, бужан и др). При раскопках в районе города Волыни найдены предметы VII в., указывающие на наличие военной прослойки в местном славянском обществе.

 

В. В. Седов на археологических материалах доказывает реальность модели, описанной Масуди, говоря о роли дулебов в формировании восточнославянских племён: «Представляется достаточно очевидным, что волыняне, дреговичи, поляне и древляне… формировались… на основе единого праславянского племенного образования дулебов».

 

Предположение, что древнее племенное образование славян, занимавших Волынь и правобережную часть Среднего Поднепровья, называлось дулебами, находит своё подтверждение и в топонимическом материале. Топонимы, производные от племенного названия дулебы, распространены не только на территории летописных волынян, но значительно шире. Они известны в бассейне верхнего течения Буга и верховьях Днестра, на всем пространстве правобережной части Припятского бассейна, в бассейне Ужа и под Киевом. Все они находятся в пределах ареала керамики типа Луки-Райковецкой, там где образовались волыняне, древляне, поляне и дреговичи.

 

Всего вам хорошего в изучении материалов, не утруждайтесь с ответом!

 

Ах, да, от Дальнего Востока, до Урала и большая часть севера это территории шаманизма, так что вопрос ассимиляции всё ещё стоит, плюс переселения племён и союзов так же открытый вопрос, у нас на территории Дальнего Востока найдены даже Скифские захоронения, и самое главное - вы даже здесь метете под одну гребёнку, в жизни не жил на территории восточных славян, и живу соответственно не на ней, и в наследстве не имею! Географию б тоже вам изучить, как историческую, так и современную

[Стихия огня]

@Сова Полярнаявот вы в своих же комментариях наглядно демонстрируете нежелание слушать(читать) доводы, белыми нитками шьете, абы ляпнуть, абсолютно не разобравшись, я вам выписал наглядно всё возможные вариации имен Семаргла, у различных племён(языковых семей), вы мне приводите довод на основе нескольких восточнославянских племён, тут же приводите версию Васильева, над которой в том числе и вместе с Яромиром потешались вместе...

итого, вести с вами диспут более не желаю, вы отвергаете факты, выделяете только то, что удобно вам, и даже не обращаетесь к указаным первоисточникам, которые идут вразрез с вашей личной призмой восприятия

 

за сим откланиваюсь

[Привороты в сети]

Хао бледнолицые 🤚, продолжаем рубрику "бредобзор", и на этот раз аж 2видео, где мы разбираем с Хилаки такую тему как интернетные привороты, в чем их проблема и последствия этого бреда, развеиваемм заблуждения в крайне культурной форме о том, что привороты это легко, и естественно разбираем 2 топовых ритуала из интернета!
В общем приятного вам всем просмотра!

 

 

 

 

[С Днем Рождения Везнич!!!]

@Айша, Благодарю))))

[Колдовство на кладбище как часть естественного отбора]

Про мифы и заблуждения колдовства на кладбищах уже много всего написано, но эта тема продолжает обрастать ещё более идиотскими слухами, по этому продолжим "разбор полетов"

  Магия на кладбище, или естественный отбор?

  Огромное количество заблуждений благодаря интернету распространенно на тему колдовских действий на кладбище, не мало статей уже написано, в том числе и в соавторстве, но все же приходится вносить ясности до сих пор.

  Начать стоит с главного, с самих терминов кладбище, погост, буевище.

  Первый термин "буевище" встречается в летописях 14-15 веков, буевище, слово это для современников звучит непонятно и даже таинственно. Согласно словарю Владимира Даля, "буевище" или "буйвище" - "возвышенное, открытое кругом место; пустырь на возвышении; погост, место, где стоит церковь (обычно на возвышенности), место внутри ограды церковной; кладбище, могилки, могильник.

  Учитывая что до 17го века на Руси вне церковного двора существовали только курганные захоронения, уже можно понять, что буевище-кладбище, это система курганных захронений, просуществовавшая до конца 16го века, курганные захоронения имеют довольно интересную историю, до крещения Руси в курганах хоронили знать и княжеские рода, в 12-13 веках, знать и княжеские рода начинают хоронить на территории церквей, а простой народ как раз на буевищах(в комплексах курганов), и так продолжается до 17-18 веков, ввиду ухудшения санитарно-эпидемиологической обстановки в городах и селениях, начинаются организации мест массовых захронений за территориями города/деревни, или на окраинах, при этом в обязательном порядке землю освящали, и ставили церковь, и следовательно термин буевище заменяется термином "погост", который был введён в употребление ещё княгиней Ольгой, но в абсолютно другом значении, изначально погостом называли места остановки князя и его дружины близ городов и сёл, с приходом христианства, и уже после реформы Никона, погостами стали называть небольшие поселения, в центре которого располагались приход с церковью и кладбищем, с домом священнослужителя и причта. Если в таком селении появлялись крестьянские избы, то оно обычно именовалось уже селом.

  Начиная с 18 века слово используется в значении "сельское кладбище" с церковью.

  Таким образом мы можем уже видеть один очень значимый момент - места захоронения людей в христианстве происходит на освященной земле, на территории церковного двора, где мертвые упокаиваются особыми религиозными обрядами, вплоть до 20 века. Тобишь буевища и погосты это специально созданные, по особому освященные места, где тело умершего получает последнее пристанище, а душа обретает покой.

  Следуем логики, и возникает вопрос к шизорунетным номинантам на премию Дарвина: "а собственно о каких активных могилках речь, если сама суть буевищ и погостов, это успокоение?"

  Следуем дальше, и выясняем, что неправильных по мнению христианства покойников(воры, убийцы, алкоголики, самоубийцы, утопленики, и пр. грешники, в том числе и ведущие при жизни распутство) хоронились за пределами села на ростани(перекрёстке), тобишь специально их не упокаивали, а на перекрестках хоронили что б душа не могла найти дорогу, и вот тут приходит понимание, что неупокои это не что иное, как неправильные покойники по мнению духовенства, и "активные могилки", не что иное, как перекрестки с такими вот покойниками.

  Предвижу возражения на тему современных кладбищ, отсутствие на них церквей, и/или часовен и пр:

  Вне зависимости от времени создания кладбищ - земля освящалась, в том числе и в советское время, и в наши дни, и никуда вы не денетесь от этого явления, так как религия прочно засела во всех эшелонах ещё со времён крестовых походов. Да, бесспорно, структура современных кладбищ действительно отличается, но сама суть места упокоения не меняется! И теперь вспоминаем такое явление как "разупокоенное кладбище", и вот тут приходит понимание, что на кладбищах надо искать не бредовые "активные могилки", а полноценно проводить обряд разупокоения, и "осквернения", что б кладбище превратилось в рабочее! НО, тут возникают некоторые сложности, если механика обряда упокения более-менее ясна - сделать так, что б душа успокоилась и обрела "покой в царствие небесном", то с разупокоением все сложней, бо упокоенных надо дозваться, при этом не имея ни какого отношения к родам, убедить стать неприкаянными, и заставить работать на себя, и ещё куча сложностей, как в самих целях сего действа, так и в механизмах, но открывем эзорунет, и куда не плюнь, везде находятся работающие с кладбищем, и ищущие "активные могилки"... Смех да и только! Ползем дальше, и вспоминаем, они ж ещё со смертью на кладбищах работают:

  Ну давайте и тут внесем ясности - смерть это оборотная сторона творца, тобишь они считают, что боженька соизволит ради этих магуйствующих припереться на пресловутое кладбище по их велению? Заигравшиеся "дарования" по незнанию, или откровенной тупости путают жнецов, и соответственно оборотную сторону подателя, но жнец на кладбище не находится, он является проводником, и как следствие будет находиться в месте гибели тела, дабы сопроводить умершего за кромку(границу), в мир мертвых(ад, рай, чистилище, и пр., в зависимости от того в какой парадигме живете вы), на кладбище и так все мертвы и упокоены, жнецам там нечего делать, да и призыв жнеца в такое место - сомнительное предприятие, ведь и призывающего могут проводить, что б не баловался дурашка такой.

  Дальше мы наткнемся на заблуждения о том, что на кладбище есть бесы - о бесах я писал и говорил ранее, по этому переходим сразу к рассуждениям, бес как единица принадлежащая к эгрегору в принципе не нужен в таких местах, он должен искушать живых, а не мертвых, так как мертвый уже находится в своём посмертии, и ни какой бес этого не изменит. Факт второй:

  освящённая земля, с абсолютно противоположной энергетикой инфернальной сущности, хозяин кладбища просто недопустит к своему дому подобного персонажа, так как их функциональные особенности лежат в разных плоскостях, и в случае пересечения это будет "война" интересов.

  Следующий момент меня особенно впечатляет:

  "Но кладбище это портал, а не нипель, а значит призвать можно!"

  Бесспорно, призвать можно хоть святые тапки, но тут есть нюансы - для того, что б "в чужом доме" работать с призывами, для начала придется договориться с хозяином этого места! Во-вторых, призвать можно кого угодно, если знать как, а вот кто приходит на зов, нужно ещё и идентифицировать, а то придёт Петя Васечкин, алкаш из соседнего подъезда, а представится как князь Иван Грозный, и без способов идентификации, которые бережно хранятся в традициях - не разберешься, кто пришёл на зов! В-третьих, любая тонкоматериальная сущность априори будет в первую очередь думать о своей выгоде, и тут нужно понимать, что техника безопасности любой традиции написана кровью первопроходцев, и хвататься за "оголенные провода" глупо и чревато.

  Подводя итоги, хочется сказать: Прежде чем очертя голову прыгать в омут - включите логику, проверьте все вводные через призму критического мышления, и естественно добавьте скептицизма!

[С Днем Рождения Везнич!!!]

Благодарю, дамы и господа, очень приятно))))

[С Днем Рождения Везнич!!!]

Благодарю, Ягунья))))😘😘😘

[Гуру в шизорунете, или как не стать номинантом премии Дарвина]

Гуру в сети, или глупость достойная премии Дарвина:

Давно наблюдаю за всякими "банками с пауками" - беседками и форумами эзотерической тематики, где сидят люди причисляющие себя к колдовскому ремеслу, исключительно для того, что б каждый раз убеждаться, что своя крыша не уехала. Но давеча узрел апофеоз идиотии в её изначальном явлении на одном из форумов по тонким энергиям с высокими вибрациями(точнее мне кинули ссылку, и попросили пояснить, но я забил), я конечно почитал, но вступать в срач не стал, и собственно немного поясню:

Адекватные люди прекрасно понимают, что знания это не теория хранящаяся в "дальнем шкафу" памяти, а то что применяется в практике и подтверждается неоднократно, и самое главное - сторонними людьми, ибо свои глюки ближе к телу, но даже теоретические знания должны быть хотябы гипотезой на основе хоть каких-то адекватных материалов(даже сомнительные паноптикумы можно принять во внимание), но нет, одни подключены к космосу, другие к свозведиям, эти к эгрегорам, особые уникумы из прошлых воплощений знания получают, где они обязательно были "большими людьми", с большими знаниями, а сейчас даже с грамматикой проблемы испытывают, и в итоге подобные индивидуумы создают подобие сект, где обязательно есть "Пастырь", который втирает дичь своим последователям, но сыпится на адекватных и логических вопросах, а "стадо" старательно подмахивает этому гуру меняя свою точку зрения в миг на радикально противоположную. С одной стороны - наблюдая за такими персонами, приходит осознание, что своя крыша на месте, и естественный отбор работает, но смотришь на количество и ужасаешься, на подобных площадках сидят сотни, тысячи, а на некоторых десятки тысяч, при этом адекватных людей на такое количество идиотов ничтожно мало, и подобные площадки чаще всего изобилуют "лучами добра" и "высокими частотами", пока не появляется логические вопросы к обитателям, и/или гуру, об их практиках и знаниях. Вот где открывается истинное лицо, начинаются провокации, перевод стрелок, оскорбления, угрозы, затем выдворение неугодных, обсуждение этих неугодных в негативном ключе, и после обсирания за глаза жизнь на площадке возвращается обратно в своё привычное болото глюков, пастырь пользует овец подключая, прошивая, повышая вибрации, и пр., овцы послушно блеют, не сделав никаких выводов, не включив логику. Да, с моральной точки зрения нельзя это все так оставить, но с точки зрения адекватности и логики - вмешаться и "разбить розовые очки" - это вмешаться в ход естественного отбора, по этому я или молча наблюдаю, или потакаю глюкам, ибо попытки вразумить хоть кого-то на таких площадках натыкаются на колья шизотерического бреда и нежелании критически и логично думать, по этому пусть будет так, как есть, гуру собирают стада, шизотерики уходят в глюкопрактики, причисляющие себя к ремеслу самоназванные могут дальше ходить вверх ногами, приматывая синей изолентой все что душе угодно к своим практикам, а все адекватные люди продолжат тихо в сторонке наблюдать за жизнью "в банке", подобный ход событий - очень важный фильтр "от дурака" в ремесле в целом, и в традициях в частности!

Ещё хочется отметить другую ситуацию:

Сегодня ко мне в личку прибежали несколько инфантилов с криками:

"Поясни за то, поясни за это, дай пруфы и пр."

Я немного шокированный подобным набегом задал вопросы, и выяснил, что люди в диспутах ссылаются на меня, аппелируют моими доводами из различных заметок и статей, не утруждая себя изучением этих вопросов более глубоко. И собственно претензии у меня к обоим этим группам, к тем кто набегает в личку - собственно с вами в диспут вступал не я, и пояснять я буду в случае конструктивного диалога с реальными фактами, а доводы ваших гуру это тоже самое, что бабка на вокзале на двое сказала! И вас если кто-то направляет за пояснениями к посторрннему человеку, то задайте вопрос им в первую очередь: "А с какого лешего, человек не учавствовавший в споре должен нам пояснять за вас, не он же сюда пришёл спорить, а вы?"

Ну и собственно пояснения тем, кто меня приплетает - уважаемые, вы если не изучаете вопрос глубже моих заметок, но приходите с кем-то спорить, то будьте любезны не ссылаться на меня, я не несу ответственность за вас, понимаю, что кому-то из вас действительно хочется внести понимание и логику в их бредни, кто-то хочет стать важными в глазах глюкопрактиков и ньюэйджеров-сектантов, но я то тут при чем, вы хотите внести логику/стать важными - разбирайтесь сами, или более глубоко изучайте то, о чем спорите, или не спорьте, когда-то тоже и я ходил бить розовые очки, но при этом имел багаж доводов и ссылок на различные источники, и даже сейчас даю ссылки и отсылки на эти источники, понимал вопрос не поверхностно, но осознал, что сие является пустой тратой времени - прекратил обращать внимание на эту тупость, и бросил попытки вразумить, дал естественному отбору делать важную задумку природы, понимая что лезть поперек естественного отбора, это как пытаться руками остановить едущий на тебя асфальтоукладчик(каток), по этому просто отошел в сторону, и вам советую.

В общем я за естественный отбор, и невмешательство третьих лиц, достойной инфы на просторах сети можно откопать достаточно, и если человек сам лезет по уши в шизотерику, не пытаясь искать логику, и не включая критическое мышление - его право, захочет выйти из глюков и заблуждений, сам придет к вам, рано, или поздно! Изучайте, пишите заметки, статьи, пополняйте шизорунет адекватной информацией, и не надо насильно навязывать свои знания дураку, вы время потеряете, а дурак все равно не поймет, в спорах истина не рождается, это заблуждение, истина рождается в адекватных беседах, где люди аппелируют фактами, а не пустословят!

[Традиция, можно ли переоценить её значимость?]

Очень часто в сети встречаются гуру, уотрые умудряются заниматься несколькими традициями одновременно, или из разных традиций дергать методы, и использовать, но давайте разберемся на сколько это нереально!

Хао бледнолицые🤚

Никогда такого не было, и вот опять:

Про традициях уже рассказанл столько, что можно книгу печатать, но нет, находятся индивидуумы которым умишка не хватает... Довайте немного добавим ясности все же:

1. Любая архаичная традиция имеет на столько богатый багаж теоретических и практических знаний, что чем больше ты её изучаешь, тем больше "белых пятен" ты находишь в своих знаниях, тобишь традиции на столько богаты, что жизни может не хватить на изучение, не говоря уже о том, что б в чужие лезть. Как сказал один хороший человек: "Зачем мне другие методики, если своих на столько много, что не успею и половину применить за жизнь".

Но открываем эзорунет, и наблюдаем " Картину маслом" в виде "шаман, космоэнергент, чёрный маг, рунолог, мастер рейки, и ещё куча всякого", и тут собственно возникает главный вопрос: " А когда ж эти "чуда в перьях" умудряются осилить столько информации, да еще и за короткий промежуток времени?".

 

2. Смешивание техник и методов:

Не, мы конечно можем говорить об ассимиляции, но для начала выясним что ж за зверь такой эта ассимиляция - 2 человека из разных традиций, не эзорунетные хомячки, а именно традиционщики, вхожие в традиции(посвят, инициации) вдруг нежданно, негаданно пересеклись, и начали общения на тему методов, выявили средние арифметические и аналогии некоторых методов, доработали, и в каждую традицию вернулся доработанный метод, допусти на простом примере:

Пересекся шаман-кузнец, и кузнец язычник СТ, обсудили методы ковки, и улучшили их, все, на этом все закончилось, тут нет ни какого перенимания, тут именно доработка до совершенства, и использование как в одной, так и в другой традиции, т.е. ассимиляция это процесс, в котором идет совершенствование имеющихся методов, а не "вырвать из чужой традиции и прикрутить синей изолентой себе"!

Но открывая эзорунет мы наблюдаем совершенно другую картину, кто откуда хочет, тот оттуда и хапает! 

Грустно с одной стороны, с другой стороны это крайне замечательный маркер, позволяющий точно сказать, что человек находится вне традиции!

 

3. Каждая традиция вырбатывает свои методы, на основе мифологической парадигмы, а мифо-творчество строится на хозяйственно-бытовых особенностях, и географическом положении, тобишь каждая традиция развивается не в сферическом вакууме, а именно в рамках определённых особенностей, присущих только ей, отсюда следует, что прежде чем из другой традиции что-либо дергать, нужно или пожить в условиях, где она сформирована, или взаимодействовать с представителями традиции, которые являются частью традиции, а не изучают её поверхностные проявления. Но реалии эзорунета таковы, что человеки начинают приматывать традиции тибетской медицины на модели западных традиций эзотерики, и считают это нормальным, но ни кто даже не задумывается над тем, что тибетская традиция радикально отличается, ввиду особенностей развития и хоз-бытовых условий, это как пытаться прикрутить холодильник к обогревателю, включить это в розетку, и ждать что холодильник с обогревателем внутри будет нормально работать, скажите что какая-то из техник поломается - согласен, ровно так же и люди ломаются, когда попадают в руки к таким специалистам, которые натягивают сову на глобус!

4. Совмещение традиций, по причине "я в свою традицию могу прикрутить что угодно, и это станет частью традиции" - очередная вафля к чаю, и не понимание одного оооочень важного элемента:

Тут действует тот же пример, что с холодильником и обогревателем, и не как иначе, впихнуть что-либо в традицию со стороны, это бред собачий, а вот например для того, что б что-то усовершенствовать, вполне себе можно взять некоторые з/ч, которые аналогичны, грубо конечно, но приведу на примере холодильника и тепловентилятора:

У тепловентилятора оплавилась вилка, мы можем взять от холодильника, тогда это будет ассимиляции, а не попытка засунуть обогреватель в холодильник, можно например удлинить провод, если он короткий, это тоже ассимиляция, если электродвигатели создающие поток воздуха аналогичны, можем даже их заменить, и это ассимиляция, и вот на этом примере можно уже понять, что для ассимиляция требуются знания в этих технических устройствах, так что чего уж говорить про колдовское ремесло.

5. Последнее в списке, но не по значению:

Прикручивание техник от одной к другой традиции, это ровно такой же абсурд, как будет в примере, по этому из магии перенесемся в реальную жизнь:

Сварщик и радиотехник это две разные профессии, и вроде как бы и тот и тот работает с электрикой, и с техникой, у одного паяльник, у другого сварка, и заточены соответственно они под разные условия, но эзорунетные хомячки не делают разницы, по их мнению сто сварить несущую металлоконструкцию сваркой, что спаять паяльником - это одинаково, и начинают прикручивать методы пайки к сварочным работам, или пытаются сварочным аппаратом припаять радиодетали к микросхеме, и все это по их мнению адекватно....

 

Так вот к чему я весь этот опус - каждая традиция, как и любая профессия хороша в своих особенных условиях, и прикручивать синей изолентой не надо ничего, ибо в итоге вы получаете невменяемую абракадабру, а не методику, примите как факт и данность - традиция это как профессия, один раз и на всю жизнь, а вся эта беготня по традициям, прикручивание синей изолентой различных методов и принципов ведут к катастрофическим последствиям не только в долгосрочной, но и в краткосрочной перспективе!

Вы видели что б пожарник курил на АЗС во время заправки автомобиля - и я не, а в колдовском ремесле почему-то можно подобное увидеть...

[Стихия огня]

11 часов назад, Хельга сказал:

@Везнич , помимо благодарности искренней, ну прямо просятся вопросики, ибо Огонь (в прынцыпе) - моя стихия...

... челом бью - чуть подробнее, плиииз!

Огонь нашего среднего мира может быть связан, или с верхом, или с низом, в зависимости от того, из чего сделаны костер и как, и эта особенность связи как и помогает при сжигании либо трансформировать физический объект в нематериальную субстанцию, либо уничтожить, это зависти от действий и целей оператора, как пример:

Принесение треб через огонь это и есть тот самый процесс трансформации из физической пищи/украшений - в нематериальную субстанцию, тобишь энергию, которая и отправляется в пункт назначения выбранный оператором

[Стихия земли не так проста как кажется]

11 часов назад, Хельга сказал:

от умеешь заинтриговать - а подробностей можно попросить? 

Вот даже не думал интриговать, но да, по каждой стихии сначала общие моменты распишу, а потом мелкие подробности добавлю)

[Чернобог, а был ли мальчик?]

11 часов назад, Хельга сказал:

@Везнич , мама дорогая, сколько ты знаешь... Благодарствуйте за науку!

Очень мало знаю, честно, в сравнении с тем, сколько ещё не изучено, и не проверено...

 

Во благо

[С Днем рождения, Алёна]

16 часов назад, Алена сказал:

С прошедшим днем рождения)))

[Чернобог, а был ли мальчик?]

Внимание дьявол, или как искажается пантеон:

Действительно при желании мы можем найти не мало первоисточников с упоминанием ликов и чуров богов, которые летописцы начиная с 500х годов обзывают: "Deus negro", " Deus tenebris", "diabol" - "чёрный бог", "темный бог", "дьявол". Сами понимаете, черным богом может быть и бог плодородия, и бог нижнего мира и бог ночи и бог чего угодно, который не признан христианством, первое упоминание датируется в хронике Малалы, так же в заметках Прокопия и Агафия, при этом Малала писал на греческом языке, а Прокопий и Агафий на латыни, датировка приблизительно 470-490 годом, где уже есть отсылка к μαύρος θεός (mávros theós) - чёрный бог, и σκοτεινος θεος(skoteinos theos) - темный бог, при этом нет описания функций, образа, принципов взаимодействия, и прочего, а учитывая что Византия бок о бок существовала с южными славянами, а пантеон южных славян описан ни одним ученым человеком, что дает нам первый звонок - такого бога южные славяне не знали. Ладно, современники о нем не писали. Перейдем к записям Гельмольда и запискам Корвейского и Кибальтского аббатов, а это не много не мало уже 12й-13й века:

В хронике славян ... "Diabol sive Zcerneboch I.e. nigrum deum" Внимание Дьявол!, а nigrum deum=Черный бог, опять же пастор ни чего толком не говорит ни об образе, ни о функциях, следовательно даже с точки зрения фэнтэзи мы можем прилипить сюда и бога солнца, который по мнению пастора с его дуализмом выходит за пределы небесной свиты и априори является приспешником Люцифера, и его банды. То есть северные славяне 12го-13го века так же не имели в пантеоне такого бога, ну по крайней мере нет ни описаний, ни находок того времени. Предвидя отсылки к чуру с коваными усами - ну дык мало-ли лик какого бога был изображён, и даже нет точной даты находки, не говоря уже о наименовании, даже ни каких символов нет, просто деревянная палка с головой и прибитыми усами, а вдруг это Велес, а может это кто из предков, а вдруг это Перун, а может это Хорс, да может это вообще скифская какая недоделка? 

Это с фактологической точки зрения. 

С точки зрения тех, кто в меру отпущенной фантазии и научной добросовестности пытается пантеон восстановить - перейдем к ПВЛ, Киевскому синопсису, житие Владимира и пр., может знали восточные славяне? Опять же упоминания нет. Перуном и Велесом клялась дружина Олега, после похода на Византию, а в наставлениях против язычества Есть Макошь и Мара, Сварог и Стрибог, и многие другие, а чернобога нету! А наставления писали спецы своего дела, специально обученные и очень грамотные для того времени ученые мужи, и приверженцы веры.

Но нет, ни кому это не интересно, это ж скучная история, зачем её изучать, фантазировать веселее! И все цепляются за заметку Гельмольда, пастор написал - Дьявол, значит ... значит пекло! Чем Дьявол занимается? Грешников мучит. Ну значит и Чернобог наказывает. У Дьявола куча помощников в этом деле, значит и у Чернобога они должны быть - Вий и Дый. Все сходится!

Что сходится то, любезные. Очередная калька с католицизма получилась, вот и все. Ни один славянский пантеон не знает Чернобога, как отдельного персонажа, только католические летописцы кого-то так обзывали из богов, а нью родноверы уже чего только не понапридумывали... Из право, но тут надо либо честно и открыто говорить, что это не язычество, а фэнтэзийная калька с католицизма, или попытка реконструкции, но по кальки христианства!

Не плодите сущностей без нужды!

 

 

[Стихия земли не так проста как кажется]

Колдовство земли:

"Отец - Небо, Мать - Земля".

Многие встречали эту фразу, но мало кто разбирался с её значением, в первую очередь хочется отметить, что эта фраза идет с глубоких времён " Варварского язычества", тобишь ярко выделяет культ предков, но основывается на божественном пантеоне. Культ Матери-Земли очень распространенное явление среди народов занимавшихся земледелием, например пантеон восточных и южных славян выделял "Мать-сыра Земля" как отдельного представителя. У греков была Гея, у скандинавов Ëрд, у римлян - Теллура, и т.д., в целом к земле относились с большим уважением и очень трепетно, так как земля это не только источник который родит сельскохозяйственные культуры, но ещё и дарует из своих недр много чего полезного. 

В общем и целом, культ земли в различных вариациях можно встретить в любой культуре, и как следствие - стихийная ворожба на основе земли представляет собой различные варианты как вербальной магии, так и энергопрактик. Если мы коснемся заговоров из Олоимских, Костромских, или Владимирских тетрадей, то в первую очередь выделяются лечебные заговоры, заговоры от укусов(защитные), заговоры на богатый урожай, заклинания на обретение сил от Матери-Земли, заклинания связанные с воинским ремеслом, кузнечные заговоры при изъятии руды и многое другое. При этом стоит отметить очень важный аспект, к стихии земли обращаются только как к персонифицированной силе, т.е. абстрактный "дух земли" В заговорах не встречается. Однако если мы обратим свой взор не много севернее, то обнаружим интересность - у северных племён славян выделяется ещё "Хозяин земли/дух хозяин", если это рассмотреть с точки зрения формирования традиций, то этот сдвиг случился ввиду бытовых особенностей, у северных славян культ матери был привязан к морю, а не к земле, и море более ярко проявлено, как отдельная сила внутри пантеона, но при этом почтительное отношение к земле было так же выражено. В общем и целом, стихия земли имеется не только как физический ресурс, и представлена как богиня, так же стихия в некоторых случаях не имела например гендерной принадлежности, и/или ярковыраженой персонификации. Как следствие, этакое разделение связано в первую очередь с бытовыми особенностями различных народов и племён. На данный момент времени, ввиду видоизменения бытовых условий обращение к стихии земли может быть как к ярковыроженой персонификации(аватару), так и к обезличенному духу, но тут стоит учитывать функциональные особенности. Дух земли в функционале будет ограничен особенностями хоз-быта на местности, где человек обращается, персонификация же в отличие от духа имеет функционал гораздо более обширный, но стоит отметить ещё и тот факт, что аватар богини/бога земли будет предпочитать более строгий "регламент" взаимодействия, да и иметь наработки связи со стихией надо хорошие. Таким образом, мы имеем следующую, очень интересную особенность - со временем произошло разделение, где к Матери-Земле обращаются в час нужды, за силой, помощью, поддержкой(достаточно вспомнить как Илья Муромец носил с собой кулëк с родной землей), а вот к духу земли обращаются уже с вполне себе мирскими вопросами. Плюсом влияние архаичных систем верований, где духи земли связаны с вполне конкретными животными, например целители, на прямую связанные со стихией земли чаще всего представлены в облике медведя, люди занимающиеся "очаровыванием" через землю представлены чаще всего барсуками, и т.д... Последнее что хочется выделить, это так называемые "чары на след", дело в том, что сейчас это редко представлено, так как кругом асфальт, бетон, кирпич на дорогах и тротуарах, но сила этого действа ни чуть не упала, раньше через след на земле могли лечить, портить, красть, причинять добро, и пр., основывалась эта деятельность на том, что человек являясь частью земли проводит и большое количество времени на ней, и чары догонят в любом случае, так как человек не может прожить не касаясь земли.

Земля вроде одна, но такая разная, из неё делают стекло, хрупкое и нежное, и из неё же делают прочную и холодную сталь, земля может дать богатый урожай, а может уничтожить всë, землетрясением например, стихия земли такая разная в своих проявлениях что кто-то сравнит её со злобной мачехой, а для другого она нежная как мать, все зависит от восприятия оператора, но это две стороны одной медали!

 

Закончить хочется кусочком текста одной песни известной не очень широкому кругу:

Нет больше сил терпеть позор,

Сносить удары по спине…

Моя Земля даёт отпор,

Моя Земля живёт во мне…

Я вместе с нею исцелюсь,

И навсегда вернусь домой.

С Землёй навечно остаюсь,

Услышь, потомок, голос мой…

[Стихия огня]

В 22.09.2021 в 19:26, Сова Полярная сказал:

 Семаргл связан с огнём, но не является его  стихией. Он - вестник Богов и защитник людей. С ним связываются именно через огонь.  Т.е.- Огонь Сварожич - это не Семаргл. 

Не в даваясь в полробности различия между племенами славян достаточно прочитать мифы различных субэтносов:

Semarg - польское наименование

Simargl - латышское

Svarojich ogn - латвийское

Semаrg Svargish - чешское

И все это один и тот же Семаргл в космогонических мифах различных племён славян.

Я понимаю что вы пытаетесь выделить исключительно несколько восточнославянских племен, и выдать это за общеславянское восприятие, только вот Владимир красно солнышко тоже пытался создать общеславянский пантеон, в итоге история закончилась крещением, и если уж на то пошло, то в истории Гельмольда он указан как "бог огня Семаргл", в записках аббата Киббальтского он указан как Семаргл Сварожич", в московских аналах Иеремии русского упоминается " Огонь Сварожич ", Мавро Орвини упоминает " Бога огня Сварожич", но везде он указан как вестник богов, везде он представлен как часть огня, и либо имеет огненные крылья, либо сам состоит из огня. Можно конечно ещё напомнить про то, что имя Семаргл пользовалось и в племенах фино-угров, которые с одной стороны являлись ассимиляцией между финами и племенами славян, так же это имя пользовалось Варягами, а аббат Корвейский описывая кузнечную работу "диких племён севера(лютичи и поморяне)", упоминал, что Варвары в горнило зовут кузнечного бога - Swarog, и сына его, бога огня Semarga.

Отдельно хочется упомянуть и космогонию восточных племён, где Семаргл появился как искра, при ковке поконов Сварогом, и в результате принял облик крылатого Пса, являясь первородной искрой, тобишь как раз таки Семаргл Сварожич в этой парадигме является не просто связаным со стихией огня, а полноценный персонифицированный первоэлемент(стихия) огня.

Безусловно, можно пользоваться парадигмой, где крылья Семарглу даровал Перун,  и будет он Семаргл Перунович, но это не отражает и половины самой сути такого явление как божество Семаргл.

Можно конечно вспомнить рассуждения филологов и лингвистов на тему появления всех этих имён, но думаю и исторических фактов достаточно...

[Интернет гуру, бесы, и другие заблуждения]

Хао бледнолицые 🤚, продолжаем рубрику "бредобзор", и на этот раз аж 40 минут мы поясняем с Хилаки за такую тему как интернет гуру, бесы и новоделы, в чем их проблема и последствия этого бреда, развеим заблуждения в крайне культурной форме на тему бесоводчества, смешивания традиций и внетрадиционного подхода. Поясним чем традиции выделяются на фоне бреда шизорунета, и развеим заблуждения о традициях!

В общем приятного вам всем просмотра!

лакйки, комментарий под видео и репосты приветствуются

 

[Стихия огня]

Стихия огня представлена не только как первоэлемент, её значение сложно переоценить в жизни человека!

Огненные чары:

В принципе, если рассудить, то человечество как было зависимо от огня во времена пещерные, так и по сей день осталось, большая часть быта зависима от данной стихии.

Огонь в различных традициях может быть проявлением как мужского, так и женского начала, в зависимости от устройства общества(матриархат/патриархат), но везде к нему очень трепетное и уважительное отношение. Огонь может быть как персонифицированной силой, так и безликим, но это ни в коем случае не уменьшает его функционал, где-то к нему обращаются как "хозяин огня", где-то он представлен как "хозяйка огня", в некоторых культурах обращаются как царь-огонь, где-то за него отвечает вполне конкретный дух/божество/бог, но при этом везде есть разделение между огнём верхнего и нижнего мира, который может быть проявлен в срединном мире, и как следствие этого разделения, взаимодействие строится только со срединным и огнём верхнего мира, как персонифицированной силой, при этом с огнём нижнего мира могут работать только мужчины, при определённых условиях, это связано с тем, что огонь нижнего мира влияет на способности деторождения, как следствие у женщин развивается бесплодие. 

Наконец мы подбираемся к интересному:

Огонь в рамках славянской традиции проявлен Перуном(небесный огонь - молнии Перуницы), Сварогом (бог кузнец - покровитель огня), и само собой Семаргл, он же Сварожич, который представлен в виде огнекрылой, или огненной собаки. В различных космогонических мифах рождение Семаргла разнится, но функционал остаётся неизменным, и основные функции сложно разделить по значимости, Семаргл защитник, Семаргл вестник, при чем не только от богов несет вести, но и от людей несет слово богам.

Ещё одна функция огня это трансформация физических объектов в нематериальную энергию. Однако хочется отметить отдельно некоторые нюансы западных традиций, где духи огня отождествлялись с огненными великанами, и/или саламандрами, в восточных традициях духами огня выступали ифриты, где-то они воспринимались как злые духи, где-то это были духи пустыни, не являлись ни добрыми, ни злыми, просто нейтральные духи, но при этом все как одна традиции сходятся в том, что огонь это проявление божественного дара в нашем мире.

То есть огонь как почитаемая стихия представлен во всех традициях! Культ огня корнями уходит в глубокую древность, поклонение этой стихии можно встретить на пещерных рисунках 20-30 тысяч лет назад. Огонь не принято задувать, заливать водой, топтать, плевать в огонь, закапывать, при этом стоит отметить, что есть разные способы тушения, которые позволяют не оскорблять огонь! Огонь это не только физическое явление света и тепла, это еще и не совсем физическое явление проявленное теплом тела различных видов животного мира и человека в том числе.

Ну и само собой разумеется, мы подобрались к принципам работы, которые не отличаются от взаимодействия с ветром, и были описаны ранее, базис везде одинаковый.

 

[Стихийная ворожба - воздух]

22 часа назад, Хельга сказал:

@Везнич !!!!! Это афигительно интересно, благодарствуйте!

А подробности-продолжение будет?????????? 

Благодарю, ну для начала по всем стихиям немного расскажу, а там посмотрим как со временем будет)

[Стихийная ворожба - воздух]

Чары на ветер, или взаимодействие со стихией воздуха:
Много заблуждений на этот счет не только в среде этнографов и фольклористов, но и в эзотерике. Дело в том, что чары на ветер делятся на две категории, в первом случае оператор пользуясь вполне себе шаманскими техниками заводит в себя дух стихии (стихиаля), временно приобретая его силы и возможности, создаёт посыл с помощью техник энергетического плетения, и/или аудиальной формы(заговор/заклинание), и направляет его или самим стихийным духом, тем самым выводя дух из себя, либо же с помощью ветра, при этом дух выводится после; во втором случае, оператор использует стихию на основе определённых правил с помощью ритуальных манипуляций, и аудиальной формы (заговор/заклинание), где оператор выступает проводником этой стихии, и соответственно пользуется определёнными условностями на данный момент(направление ветра, сила ветра, цель воздействия, сторона света и пр.), то есть, во втором случае оператор зависим от внешних условий, при достаточном уровне мастерства, оператор вполне себе может подогнать эти условия под свои нужды. Следовательно чары на ветер стоит для начала разделить на 2 вида практического применения:
1. Заведения стихиаля
2. Проводник стихии
Эти 2 вида так же разделяют:
Заведения стихиаля:
1. Плетение программы на основе энергопрактик, без добавления ритуальных, и/или аудиальных форм волеизъявлений
2. Плетение программ с помощью ритуальных манипуляций, и аудиальных форм волеизъявлений, без применения энергопрактик
3. Совмещение энергопрактик и ритуальных манипуляций и аудиальных форм волеизъявлений

Проводник стихии:
1. Плетение программы на основе энергопрактик, без добавления ритуальных, и/или аудиальных форм волеизъявлений
2. Плетение программ с помощью ритуальных манипуляций, и аудиальных форм волеизъявлений, без применения энергопрактик
3. Совмещение энергопрактик и ритуальных манипуляций и аудиальных форм волеизъявлений
4. Подстраивание под имеющие условия
5. Подстраивание нужных условий

В чем разница первых трёх пунктов:
В первом случае человек тратит силы только на сам процесс заведения стихиаля и его выведение/направление, при этом состояние концентрации внимания остаётся не изменным на протяжении всего действа.
В случаях когда человек является проводником - силы затрачиваются как на сам процесс создания и направления программы, так и на поддержание концентрации в процессе работы. Т.е. фактически разница в том, какой объем энергии будет затрачен на действо, в зависимости от разновидности, но стоит отметить ещё тот факт, что процесс заведения (инвокация/одержание) ограничен по времени, и является довольно опасным видом, так как последствия отражаются на состоянии физического тела, по этому утверждать о том, что лучше - глупо, каждый в зависимости от уровня своих физических возможностей, знаний, умений выбирает более удобное для себя, плюс стоит учитывать различные факторы.
В целом чары на ветер, при их освоении довольно своенравны, как следствие, в начале пути стоит пользоваться умением договариваться со стихией, а не прибегать к заведению, и/или проводничеству.
Ну и не много о "базовых навыках":
Дело в том, что у славян было почтительное отношение к ветру, это проявляется даже в том что в пантеоне отражён бог ветров - Стрибог, при этом есть "повелители" ветров,  где-то они называются детьми, где-то внуками Стрибога, при этом выделяются ещё и как вестники богов:
Догода – бог хорошей погоды и теплого ветра. 
Посвист – бог бурь и холодных ветров. 
Подага – бог жарких ветров. 
Сиверко – бог северного ветра.
Однако стоит ещё выделить таких персонажей, как Жнич/Знич - у северных славян наименование бури приходящей с моря, и Вихор/Подвей - Вихрь, который является отдельным персонажем с дурной репутацией.
Вот с ними-то и взаимодействовали, на основе взаимовыгодных условий, через аудиальную форму волеизъявлений. На самом деле духов и божеств связанных со стихией воздуха не мало, я лишь выделил основных из тех, с кем взаимодействовали.
Сами же чары на ветер являются разнообразными, можно найти заговоры на удачу, на любовь, наказать врага, оморочить/запутать, вернуть что-либо/кого-либо, направить, вылечить...
В общем и целом это одна из разновидностей стихийной ворожбы у славян, которой каждый пользовался как умел, или считал нужным.

[Колдовское ремесло в язычестве]

Доброго времени суток, уважаемые подписчики, продолжаем говорить о язычестве, но сегодня не как о культурном явлении, а как о колдовском ремесле:

Язычество, часть 2:

Доаврамистические культуры выделяются ярко выраженным культом предков, без подмены главенствующей линии(патриархальный/матриархальный строй) на линию "богоизбранников", и/или замены, родственных связей на чуждые структуры, типа общности религиозного "родства". 

То есть культ предков являлся не просто основой, на которой выстраивались культы, а первопричиной, через которую с этими культами и работали. Таким образом в основе архаичных традиций в рамках колдовского ремесла, культ предков являлся связующим звеном, и как следствие, все работы основывались именно на взаимодействии между человеком и его предками, предками и другими силами. Таким образом культ предков являя собой главное звено в колдовском ремесле, является не только ключом, но и самой "дверью" в ремесло, т.е. без взаимодействия со своими предками, человек может являть собой лишь корм, в некоторых случаях удачно, кормя духов и сущей обращающимися, и довольно длительное время, в других случаях такой человек довольно быстро уезжает или в ПНД, или вперёд ногами в деревянном макентоше. В общем картина печальная, но для всех этих ньюфагов, которые лезут в ремесло, и пытаются отречься/отсечься, и вообще избавиться от рода, это не вдомек, и самое смешное, что многие из них пытаются утверждать, что лезут в языческие культуры... В общем картина грустная-грустная, но об этом потом. Реконструкторы не понимают этого нюанса, так как академическая история этот момент не учитывает, религоведение упускает данный факт, ссылаясь уже на двоеверие, где происходит подмена родичей на святых, а идолов на иконы, этнографы и фольклористы этот момент берут только с внешней стороны, не углубляясь, ролевики которые "играют в язычество", просто не желают это видеть, каждый вертит отсебячину, по принципу " Я художник, я так вижу!", ньюфаги на основе своей эгоистичности не желают работать в этом направлении, бо им все должны, за то что они родились, ведь они не просили, что б их рожали, и прочие отговорки, типа "традиции мертвы, традиции это хлам, место в музее, традициям не место в современном мире, это все прошлое, зачем традиции, когда есть методички", и прочая чушь. Следовательно, уже можно говорить смело, что язычество в среде так называемых неоязычников просто отсутствует, это скорее сова натянутая на глобус и наглая дискредитация язычества как традиции, чаще всего калька с чего-то аврамического, или буддистского, или индуистского, и если реконструкторов ещё можно понять, то всю остальную ньюфаг тусовку - нет, в среде современной эзотерики, та же самая проблема, что и в среде неоязычников, только жалкая пародия ремесла. К чему я все это - традиции доаврамистического толка все так же живы, и все так же функционируют, развиваясь вместе с представителями, и идут в ногу со временем. Да, можно конечно пользоваться и в наше время лучиной вместо свечи, колодцем вместо насоса, или централизованного водоснабжения, но это ни сколько не приблизит к понимаю основы традиции, и уж тем более не научит методам в традиции. Кто бы что не говорил, но язычество это не набор методик, и даже не набор правил и норм, и не привычка, язычество это состояние "души", в котором человеку удобно, это его зона комфорта, в которой человек живет, работает, содержит свой быт, и себя, при этом он не верующий фанатик, и не свободный художник, он может даже не понимать, и не знать почему надо делать именно так, именно в такое время, но он делает, потому что ему после этого хорошо, ему после этого легче, и так ему завещали родичи, многое вообще делать может по наитию, но все работает, и очень часто это наитие ведёт лучше чем мудренные книги! Рано, или поздно такие люди осознают почему они так делали, так как набираются опыта и знаний, осознают, что наитие это не что иное, как помощь предков, и передают эти знания и опыт дальше по роду, при этом каждое поколение что-то совершенствует, что-то отсекает, что-то привносит новое, но в основе всегда остаётся неизменным - культ предков, на нём язычество началось, и без него язычество не может существовать, как и адекватное ремесло.

 

[Язычество как явление культуры]

Язычество это о духовном, или о мирском? Как это все связано, на чем основано? И другие насущные вопросы.

 

 Язычество - про него много чего написано, как учеными мужами и женщинами, так и диванными экспертами, и к сожалению сказочникими псевдоучеными.

  Начать стоит с главного на мой скромный взгляд - отсутствие дуального восприятия. Архаичные культуры не делили мир напополам, где с одной стороны свет и добро, с другой стороны тьма и зло. Культура дохристианского политеизма, да и монотеизма основывалась на основополагающих началах культа предков, и почитании природы, в каких-то культурах был ярко выделенный творец, но при этом люди взаимодействовали с ним, через разнообразных помощников, такие традиции монотеизма мы так же можем назвать язычеством, ввиду того, что такой порядок отличается от современного представления о монотеизме, так как большинство равняется на аврамичиские религиозные учения. Политеизм же представляет собой систему верований, где не прослеживается четкой иерархической системы, нет единого творца, и его помощников, есть равнозначные абстрактные личности, взаимодействующие между собой, но при этом имеющие каждый свой функционал.

Продолжение статей в журнале "Самиздат"

http://samlib.ru/editors/n/nawij_w/

Или на канале вайбера:

https://invite.viber.com/?g2=AQBVnT3sDhBHSk3gso2MUxoLjY8gjzqNNBw%2BjHHM%2BfLPNiCEMhYld49P7gLWafq8