ДУХИ-ПОМОЩНИКИ

[Ягунья Лесная @ 2 119]

Дух-помощник, или фамильяр, — это дух, с которым человек держит постоянную связь и который содействует ему во всех его начинаниях.

В словаре Уэбстера дается такое определение фамильяра — «дух, согласно поверьям, выступающий в качестве доверенного слуги». Умение вступать в контакт с духами-помощниками всегда было неотъемлемой частью западного эзотерического учения.

На протяжении веков эти духи принимали самые разные формы — небесной возлюбленной для шамана, мудрого демона для ведьмы, стихийного духа-компаньона приверженца теургической магии; однако какую бы форму они ни принимали, их функцией всегда было оказание помощи магу.

Магическое искусство можно условно разделить на низшую магию и высшую магию. Возможность управлять слепыми силами природы — это низшая магия. Она обращена к естественным, однако не известным современной науке энергиям — например, изначальным энергиям растений и минералов или четырех философских стихий.

Высшая магия подразумевает установление контакта с разумом, обладающим принципиально иной природой, нежели человеческий. Маг, практикующий этот путь, в любой жизненной ситуации может рассчитывать на активную помощь со стороны разумных бестелесных существ.

Это различие между двумя типами магии имеет не столько практический, сколько абстрактный характер. Каждый, кто занимается магией, в той или иной степени использует оба подхода. Кроме того, разница между безличными природными энергиями и наделенными разумом существами состоит лишь в степени самоидентификации, а потому достаточно условна. Тем не менее следует различать магию, основанную на навыке общения с духами, и магию, подобного общения не подразумевающую.

В наше время большая часть магических действий, производимых с помощью ритуальных предметов, заклинаний и визуализации, обращена к стихийным природным силам. Подобная магическая работа требует предельной концентрации внимания и почти нечеловеческого терпения со стороны тех, кто ею занимается.

Совсем иначе обстояло дело в прошлом, когда церемониальные маги полагались главным образом на духовных посредников. Духов призывали в ходе ритуала и давали им указания — после этого все совершалось без дополнительных усилий со стороны мага. Подавляющее большинство средневековых книг заклинаний ориентировано прежде всего на вызов фамильяров и управление их поведением, а не на манипуляцию природными энергиями.

Почему же большинство современных магов отвергает высшую магию? На мой взгляд, это обусловлено ложными представлениями о том, что контакт с духовными существами одновременно сложное и опасное дело. Для многих начинающих магов контакт с миром духов выглядит почти непреодолимым препятствием. Кроме того, они боятся, что, после того как дух появится, они не смогут контролировать его.

Авторы традиционных книг по магии духов не стремятся развеять страхи новичков. Ритуалы вызова духов-помощников, подготовка к ритуалу, перечисление необходимых орудий — все это способно запутать читателя. Приводятся претенциозные и витиеватые заклинания связывания и изгнания, которые снабжены леденящими душу предупреждениями о той опасности, которой подвергается маг, если он допустит ошибку в этих заклинаниях.

Поэтому можно простить современных читателей, искренне считающих вызов духов делом противоестественным, которым могут заниматься лишь самые искушенные в магическом искусстве люди, использующие исключительно дорогостоящие и труднодоступные артефакты.

На деле все не столь ужасно. Духи-помощники страстно желают взаимодействовать с людьми и пользуются любой возможностью, чтобы это общение начать. Как правило, они настроены очень дружелюбно, когда связь уже налажена, и со временем становятся практически членами вашей семьи. Опасности высшей магии сильно преувеличены. Вредоносных духов не столь уж много, а если они и повстречаются вам, помогут техники магической защиты, которые успешно применяются на протяжении многих веков и эффективность которых многократно доказана. Самая сложная задача, с которой сталкивается новичок, — не в том, как изгнать духов-помощников, а как привлечь их.

Физическое бытие духов отличается от того бытия, с которым мы знакомы благодаря нашим пяти чувствам. Поэтому всякое взаимодействие между нами возможно лишь в глубинах нашего собственного разума.

Как это происходит? Все дело в том, что мы воспринимаем лишь ту информацию, которая поступает к нам в сенсорной форме. Следовательно, единственный способ, с помощью которого духи могут вступить в контакт с человеческим сознанием, — генерация сенсорных впечатлений. Вещи, которые мы можем видеть, слышать, пробовать на вкус, обонять или осязать, но которые не относятся к материальному миру, а создаются духами в нашем сознании, я назвал сенсорными метафорами.

Когда мы видим духа, он может казаться стоящим прямо перед нами и выглядеть таким же вещественным, плотным и материальным, как стул или дерево, однако это своего рода проекция, возникающая в нашем сознании. Все это вовсе не значит, что духи вводят нас в заблуждение и навязывают иллюзии. Они попросту не могут никаким другим способом достучаться до нашего несовершенного сознания. Позвольте мне немножко пофилософствовать, и я обещаю вам быть предельно кратким.

Наше осознание мира вокруг базируется на сенсорике, на ежесекундной работе органов чувств во время бодрствования, или на тех впечатлениях, которые хранятся в наших воспоминаниях и оживают в снах и воображении. Строго говоря, сенсорные впечатления — это все, что у нас есть, но сознание никогда не получает их непосредственно.

Наш разум всегда обрабатывает и определенным образом структурирует любую полученную информацию. Любой аспект материального мира, который мы воспринимаем или воображаем, — это ментальная конструкция, которая создается нами самими, но при этом имеет в качестве своего основания нечто существующее по ту сторону наших органов чувств и поэтому непознаваемое по определению.

Духи тоже существуют на неком уровне бытия, не доступном для человеческого сознания. Поскольку мы сами проецируем перед своим внутренним взором окружающую нас действительность, к ней не так уж трудно добавить некую сенсорную метафору. Духи просто вписывают тот или иной образ в наше восприятие мира, интегрируя свои сенсорные метафоры в тот обычный процесс, в ходе которого мы ежесекундно создаем наш мир у себя в мозгу.

При этом, утверждая, что мы создаем (конструируем в своем сознании) тот мир, который знаем и в котором живем, я не имею в виду его иллюзорность. Я лишь пытаюсь показать, что духи реальны ровно в той же степени, что и этот мир.

Урок философии завершен. На практике все вышесказанное означает, что духи могут казаться абсолютно реальными в том повседневном материалистическом смысле, в каком мы используем это слово. Однако поскольку всякое их появление является всего лишь сенсорной метафорой, их нельзя обнаружить с помощью приборов, сфотографировать или записать их голоса на магнитофон. По этой же причине их проявления не всегда одинаково отчетливы.

Иногда их можно видеть, но нельзя потрогать; иногда можно трогать, но нельзя увидеть, в другой раз — понять, что они говорят, но не слышать произносимых ими слов. Духи могут быть бледными и полупрозрачными или видными лишь наполовину; иногда они способны проходить сквозь твердые предметы, например сквозь стены или столы; их форма бывает изменчивой, а порой они могут неожиданно исчезать.

Даже если учесть, к примеру, что их тела состоят из некой экзотической разреженной субстанции, такое часто наблюдаемое поведение духов невозможно ничем объяснить. Но все встает на свои места, как только мы признаем тот факт, что духи не материальны в том смысле, в каком материально, например, дерево, хотя и могут казаться нам таковыми.

Духи предпочитают принимать облик, наиболее соответствующий их природе. Ангелы внешне всегда напоминают людей, невероятно красивых и совершенных, а нередко — и с крыльями за спиной. Духи стихии Воды, которых обычно называют ундинами, предстают нам в виде юных стройных женщин, хотя встречаются и ундины мужского пола.

Демонические духи выглядят устрашающе, зачастую на основе различных сенсорных впечатлений, самым причудливым образом соединенных друг с другом. Так, в книге Алистера Кроули «Goetia» демон Бэл (Bael) появляется «в различных формах, иногда в виде кота, иногда в виде жабы, иногда в виде человека, а иногда во всех этих образах одновременно»*.

Как правило, сенсорная метафора, проецируемая духом, является точным выражением его глубинной идентичности. Но так происходит не всегда — духи могут избрать какой-либо облик, чтобы намеренно ввести человека в заблуждение. Духи не ограничены одной-единственной формой и появляются перед нами в самом разном виде.

Низшие духи могут на какое-то время принимать более совершенную форму, чтобы сойти за высшее существо. Обычно такой обман несложно распознать. Низшим духам трудно сохранять на себе маску, и, в конечном итоге, они возвращаются к своему естественному виду. Форма, не гармонирующая с природой духа, может вызывать у него сильный дискомфорт.

Когда низший дух пытается поразить вас красотой и изяществом, для него это так же мучительно, как грубый внешний вид, резкие звуки или неприятные запахи для высшего. Человек, обладающий знаниями ритуальной магии, может бросить духу вызов и принудить его показать свой истинный лик.

Источник: Тайсон Д. Духи-помощники и знаки силы. Практическое руководство для магов.