[«У меня есть сила!». Подслушано: Тайны ведьм.]

В 22.05.2024 в 04:26, Ягунья Лесная сказал:

Никакого дара не существует.

В 22.05.2024 в 04:26, Ягунья Лесная сказал:

Способности, дар, сила это личное, индивидуальное и сугубо персонализированное.

Я так и не поняла, шизофреник я или еще не всё потеряно?))) То нет дара, то он допустим… А почему умершая бабушка прийти не может?…

В 22.05.2024 в 04:26, Ягунья Лесная сказал:

. И время Силы - это время скорби и боли.

Нее, ну ребят… Ну это уже депрессия….

В 22.05.2024 в 04:26, Ягунья Лесная сказал:

Настоящая магия не состоит в тех самых заветных проявлениях, каким нас учили и учат по тв и в дурацких книжках.

Магии вообще не существует. Это объяснение необъяснимого. Есть повышенная чувствительность людей к получаемой извне информации и энергий, выделяемых другими существами.

 

В 22.05.2024 в 04:26, Ягунья Лесная сказал:

Я не стремлюсь возвести эти мысли в абсолют и не призываю рассматривать их как единственно верные. Уверена, что будут практики, которые обладают иным опытом и взглядом на систему. Но мой - таков.

Да в целом-то всё верно, только уж очень драматизировано) Практики, как все люди бывают разные… Как и все люди, отличаются по восприятию, чувствительности, эмпатии, интеллекту. Есть те, кто достоверно работает с маятником или с Таро. А мне к примеру, это не дано…  Поэтому категорично всех остальных записывать в шизофреники не стоит… Как говориться, сначала примерь его сапоги, да пройди его путь, надев его шкуру…)

В 22.05.2024 в 04:26, Ягунья Лесная сказал:

Возврата нет. Если Вы шагнете за пределы допустимой обывателю границы, Вы никогда не вернетесь назад.

А вот тут я полностью согласна. Практик не может становиться практиком по часам… Это не работа, это его жизнь. Наступает момент, когда человек настолько сливается с «магией», что ее уже не выдернуть, не убрать, не отодвинуть в сторону. И да, по жизни этот груз нести непросто.

[Различные виды одержимости]

Ох… По-моему автор перепутал всё, что можно… Смешались в кучу кони, люди (с)

Есть подселение, а есть одержимость. То, что описано автором - подселение. Одержимость - это полное или частичное замещение духа в живом теле. И тут не для того, чтобы «пожрать», а для того, чтобы жить. Во время одержимости дух-агрессор не будет стоять за спиной в сопровождении бесов, он будет смещать более слабого духа-хозяина с тёпленького местечка. Почему более слабого? Потому как к сильному не сунется.

Про демонов - ничего не поняла, но было очень интересно! 😁 Прям так и читалось между строк: Дрожите от страха, слабые людишки!!! Тряситесь от неизвестности - кто будет следующий?! Я уже у дверей! 😈😂

[О Самайне, Велесе и Моране]

О Самайне, Велесе и Моране. (продолжение) 

А теперь поглядим, что такое Самайн (Samhain), каковы его функции и энергии в этом мире?? Для этого вернемся к его определениям в начале статьи. 

И так. Считалось, что в этот день происходит смена природных стихий, а окончательно и бесповоротно ушедшее лето сменяется началом господства зимы. В этот день заканчивались последние полевые работы и вся природа замирала, засыпала до новой весны. Так же в этот день поминали мертвых пращуров. С этого дня начинался кельтский новый год. А карнавал ряженых на хелоуин, первоначально носил тот же самый смысл, что и наше ряжение на святки. 

Что же мы видим? Уходит лето – основная пора преумножения, роста и развития всего в живой природе. Приходит начало господства зимы, божеством которой является Морана. Само название – Зима, означает взимающая, забирающая (припасы, тепло, здоровье, а часто и жизнь). Вся природа окончательно замирает в предчувствии зимы, уже уснули те из животных, что впадают в зимнюю спячку-оцепенение, улетела на юг добрая половина всех птиц, в том числе и тех, на которых можно охотится, облетела листва, пожухла трава, уменьшилась кормовая база лесной живности, ей теперь трудно прятаться от хищьников, которые с наступлением холодов все более свирепеют, день стал значительно короче ночи, стремительно уходит тепло и так далее… Во всем присутствуют ТЕНДЕНЦИИ и ПРОЦЕССЫ УБЫВАНИЯ И ИЗЪЯТИЯ. Не трудно заметить, что это влияния абсолютно противоположные ПРЕУМНОЖЕНИЮ ИЗОБИЛИЯ. Это влияния и Силы Смерти, влияния Мораны-Зимы. При чем же здесь Велес? 

Да, он никуда не девается, да, не исчезает на время зимы и не впадает в спячку, как его ипостась медведь, ибо он та природная Сила, что заботится о всех лесных жителях зимой, и без которой они просто обречены на смерть от голода и морозов. Но сила его существенно слабеет. Из ярой могуты стремления продолжения и преумножения жизни вокруг, он становится волчьим пастырем, яростной силой помогающей хоть как то сохранить эту жизнь среди зимних морозов, метелей и бескормицы. Сколько жизней отнимет эта зима? Скольким она обкарнает нити судеб? Ведомо лишь богам и великой Макоше. Не случайно именно в это время на Руси отмечалось великое Макошье (первый раз, в последнюю пятницу октября, а второй – первую пятницу ноября). Люди несли дары Небесной Пряхе на колодцы или источники вод, просили доброй судьбы себе и своим домочадцам на предстоящую зиму. А сам Самайн никто, не праздновал, да и не знали наши предки такого праздника. Печально и грустно время прихода Зимы. А потому на Макошье в основном поминали усопших предков, коей и Макошь нам является, как мать Дажьдбога-Солнышка, да просили умерших родовичей не оставить в заступе потомков своих в лютые зимние морозы. А Морану молили не лютовать сильно зимой. Вот и все. И никаких «Велесовых ночей» на Самайн. 

Я конечно не в праве запрещать кому-либо верить в то, что он хочет. Только не плохо бы думать и помнить о тех последствиях, к которым могут привести иноземные обычаи, да еще и извращенные неправильным их пониманием, со стороны различных новодельщиков.

АВТОР: Древний Знахарь

[О Самайне, Велесе и Моране]

На очередном родноверском ресурсе: 
« 31 октября отмечают Велесову ночь — славянский день перехода из осени в зиму. Отмечается в ночь с 31 октября на 1 ноября». 

Давайте разберемся так ли это? Что же отмечается в ночь с 31 октября на 1 ноября? И отмечали ли наши предки в этот день, что либо вообще? 

Для начала откроем всезнаюший Гугл и поглядим, что отмечалось в эту ночь у разных народов. Подавляющее число ресурсов выдаст нам современный Halloween (США и вся Западная Европа), чуть меньшее число напомнит, что в более ранний период в католической и некоторых лютеранских церквях 1 ноября праздновался день Всех Святых. И конечно же, в кельтской традиции, у знаменитых друидов, в ночь с 31 октября на 1 ноября праздновался Самайн (Samhain).

Считалось, что в этот день происходит смена природных стихий, а окончательно и бесповоротно ушедшее лето сменяется началом господства зимы. В этот день заканчивались последние полевые работы и вся природа замирала, засыпала до новой весны. Так же в этот день поминали мертвых пращуров. С этого дня начинался кельтский новый год. А карнавал ряженых на хелоуин, первоначально носил тот же самый смысл, что и наше ряжение на святки. Вы спросите, а при чем здесь славяне и какие то чужие праздники??? Но давайте по порядку. 

Современные российские, неоязычники, наверняка в пику "всему западному", объявили эту ночь и следующий день 1 ноября славянским праздником, разумеется древнейшим (как же у них без этого), обозвав его Ночью Велеса. А так ли это на самом деле? Имеет ли наш Велес отношение к Самайну, Хелоуину и прочей заграничной мистике?
 

Что бы достоверно понять это, нужно, с начала разобраться: А кто такой бог Велес? Какие энергии-Силы он олицетворяет? Может ли он соответствовать тем Силам, что открываются в ночь на Самайн? 

А начнем мы с толкового словаря В.И. Даля. И так: 
– "Веле́съ м. ряз. повелитель, распорядитель. Во́лосъ м. ряз. власть." (цит. по: Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка, том 1., М.—СПб., 1880.) 

Получается Велес, или как его еще иногда называют Волос (от сюда же древнее – волость) – это повелитель, владетель, хозяин, чего то, имеющий над этим власть. Так что же такое ЭТО? 

Что бы разобраться обратимся к временам, когда наши предки еще не были ни земледельцами, ни скотоводами, а всего лишь первобытными охотниками. 
Тогда мир для них был поделен строго на две главные части. Это небольшой обитаемый, родной мирок огороженного тыном родового поселения – деревни (поселения в деревьях, в лесу) и весь прочий огромный мир, видевшийся нашими предками, как бесконечный лесной край. 

Внутри поселения, где царил матриархат (о чем я уже писал в других статьях), роду и его обитателям покровительствовала Лада, богиня красоты, материнства, любви и согласия. Внешний же, лесной, враждебный край принадлежал мужчинам, каждодневно, а иногда и по нескольку дней пропадавшим на охоте. 

Естественно и покровитель у леса был тоже мужской и имя ему – Велес. Помимо расшифровок его имени, приведенным у Даля, существует версия, дополняющая его. По ней Велес – это велитель (повелитель) леса. Т.е. повелитель всего тогдашнего внешнего мира, фактически всей живой дикой природы. 

Для человека родным был мир его поселения, а мир внешнего леса – чуждым и опасным. Поэтому приходя в этот чужой мир, человек обращался в молитвах своих к его хозяину и властителю Велесу-Волосу, с тем, что бы он позволил мужчине-охотнику добыть зверя, боровую и болотную дичь, наловить рыбы в водоемах, а женщинам и детям собрать грибы, ягоды, дикорастущие злаки, овощные коренья и дикие фрукты. И это нормальное и достойное поведение. Ведь если мы просим у хозяина сада разрешения собрать яблок с его яблонь, то это приличие и уважение, а если мы залезли в сад без спроса – это воровство. Так же рассуждали и наши предки. Для них Велес был, хозяином и повелителем леса. И как добрый хозяин, он, по мысли наших предков, заботился об преумножении и изобилии всего в своих владениях. 

Получается, что Велес мыслился нашими предками, как бог ПРИРОДНОГО ИЗОБИЛИЯ, потребляемого первобытными охотниками и собирателями. И точно так же, как человек со своими домочадцами заботился о благоустройстве родного ему мира родового поселения, Велес со своими домочадцами (духами местностей) заботился об изобилии и благоустройстве мира внешнего, мира всей живой природы, включающей растения, зверей, птиц, рыб и всех других, прочих обитателей Великого внешнего леса. 

Кто же выступал в качестве помощников и домочадцев великого лесного бога? А это природные духи хранители местностей: лешие, водяные, полевики, болотники, а так же разнообразные мелкие природные духи, на вроде мавок, русалок, полесавок, вил, кикимор, ичетников, вихревиков и прочего. Они помогали Велесу в обустройстве внешнего природного мира, и подчас мыслились враждебными к человеку, приходящему в лес, с тем, что бы забрать какую-то часть их богатств. А это вынуждало наших предков искать защиты от них у главного хозяина Леса – Велеса. Именно в это время появляются первые магические ритуалы, связанные с его почитанием и направленные на обережную защиту охотников в лесу от злобных духов упырей-оборотней. Значит, помимо сил природного изобилия, Велес становится покровителем ПЕРВОБЫТНОЙ МАГИИ ПОЛУЧЕНИЯ ДОБЫЧИ и ОБЕРЕЖНОЙ МАГИИ ОТ АГРЕССИВНЫХ ЛЕСНЫХ ДУХОВ, что, в общем-то, также служило в конечном итоге цели получения человеком части общеприродных благ. Именно тогда складывается самый первоначальный стержневой вселенский миф о том, что Велес, заботящийся о благополучии мира внешнего, и Лада, пекущаяся о внутреннем благоденствии рода человеческого, это муж и жена, как две, хоть и разные, но неразрывные части единой нашей Вселенной. Как Мать-Сыра-Земля, породившая всю природу и людей, стихии, духов и земных богов, орошалась и оплодотворялась дождями Отца-Неба, так и мудрый Велес – царь лесной в супружеском союзе с прекрасной Ладой, ПОРОЖДАЛ ИЗОБИЛИЕ ПРИРОДНОЕ, ДАВАЯ ЧЕРЕЗ НЕГО ИЗОБИЛИЕ РОДАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ. 

Что же до потустороннего навьего мира, в который уходили души умерших, то он принадлежал другой великой богине, хозяйке подземного мира, холодной и неумолимой Моране. Нужно сказать, что в то первобытное время, умерших хоронили внутри поселения, в непосредственной близости возле жилищ, иногда даже под его порогом (от сюда обычай не разговаривать и не здороваться через порог, как через могилу), полагая, что душа человека и после его смерти, остается внутри рода и родового поселения в виде духа-хранителя. Это позже легло в основу культа домового. 

Вместе с тем, смерти людей в лесу от хищников или несчастных случаев были довольно частыми. И не всегда удавалось найти и похоронить тело погибшего. Тогда нашими предками мыслилось, что душа покойного попадала во служение в Велесу, становясь одним из его лесных духов. Либо могла стать оборотнем или упырем, досадуя на то, что теперь она навечно заблудилась в лесу и не может найти дорогу к родовому очагу. В этом случае к Велесу обращались с молением и жертвой, что бы он помог заблудшей душе (именно с тех древнейших времен идет это выражение) вернуться в род, дабы снова воплотиться в нем в новом рождении. Именно от сюда идет современное заблуждение о том, что Велес является проводником душ умерших в царствие мертвых, навроде греческого Харона. Однако стоит понимать, что Велес не всегда мог и хотел отдавать эти души, а если и провожал куда либо умерших, то только тех, кого смерть застигла внезапно и в лесу. Все же прочие умершие, тела которых были погребены по родовому обряду, оставались в роду и к Велесу никакого отношения не имели. Современный же предрассудок родноверов по поводу Велеса провожающего или перевозящего в лодке (наподобие греческого Харона) души покойных через реку Смородину, за Кромку миров, смешен. Харон был второстепенным мистическим персонажем, обреченным на вечное скитание от одного берега реки забвения Стикс до другого. Ни чем иным он более не занимался. А потому, низводить образ великого повелителя всей живой и не живой природы, до уровня рядового перевозчика душ, удел лишь невежд и проходимцев. Да и зачем ему это?? Ему выгоднее оставить эти души под своей властью, пополнив тем самым ряды природных духов, чем возвращать их в род, передавая под власть Лады. И только мольбы людей и их магические действия могли подвинуть его к возвращению заблудших душ. 

Времена шли. И вот уже наши предки из первобытных охотников становятся скотоводами. Меняется уклад хозяйства и общественное устройство. Теперь мужчины не пропадают целыми дням в лесу, а проводят все время рядом со своими стадами, перегоняя их с пастбища на пастбище, охраняя от хищников и врагов соседей. Именно в это время в Трипольской культуре (прочно уже причисляемой к протославянским), как и в других родственных ей индоевропейских культурах первых скотоводов, повсеместно распространяются круговые поселения, на центральной площади которых, находилось главное хранилище родового богатства – обширнейший загон для скота. Именно скот для скотовода становится главным богатством, точно так же, как для охотничьих племен этим богатством была дичь-добыча. И точно так же, как Велес покровительствовал изобилию скота дикого, так он теперь для скотоводов стал покровительствовать скоту домашнему. В сакральном плане от этого мало что изменилось, ибо скот пасся под открытым небом, на естественных природных пастбищах, не редко для обгуливания самок их отпускали на какое то время в лес (пример со свиньями и кабанами), то есть будучи вроде бы одомашненными, коровы, свиньи, овцы и т.д. оставались еще наполовину дикими. А значит пребывали по прежнему во власти Велеса. Именно с этих времен за ним закрепилось назвище – Скотий бог. То есть бог, приносящий помимо изобилия дикой природы и изобилие домашнего скота, как основного и главного богатства скотоводов. 

Отметим, что снова повторяется одно и тоже утверждение, что бог Велес – это бог ДАЮЩИЙ ПРИРОДНОЕ ИЗОБИЛИЕ, только теперь помимо дикой природы, еще и домашнего скота. 

Не особо изменилась ситуация и тогда, когда наши предки становятся земледельцами. Поля, на которых выращивались огородные, а позднее и зерновые культуры находились вне круга родового поселения, а урожай хоть и рос на возделываемой земле, все таки очень существенно зависел от внешней природы и её условий. То есть, как мы уже установили выше входил в область покровительства повелителя природы Велеса, что подтверждается обрядами «Завивания бороды Велесу»( "В южной России, по рассказам отца Сабинина, перед жнитвою старухи завивали бороду Волосу. Собрав горсть колосьев, не вырывая жито из корня, они завивали их между собою и завязывали в узел. Борода Волосова жницами оставлялась неприкосновенною." (цит по: И.П. Сахаров. Сказания русского народа. - С.-Пб., 1885.) и обрядом оставления последнего снопа в поле «Велесу на бородку». То есть опять та же самая ответственность Велеса за ПРИРОДНОЕ ИЗОБИЛИЕ, но уже культурных, а не дикорастущих сельскохозяйственных растений. 

Ситуация несколько меняется с появлением ремесел и обособлением их в отдельную область хозяйственного производства. Ранее и продукты, и предметы обихода люди производили в родовых поселениях полностью для себя. Теперь же появились люди, которые занимались производством каких-то изделий не только для собственного употребления, но исключительно для обмена на продукты и другие предметы быта, а позднее и для продажи за деньги. Все свое время ремесленники тратили на поиск сырья для производства своих изделий и на собственно изготовление их. Особенно это касалось металлургии и кузнечного ремесла. Тем более, что с развитием металлургии и литейного искусства, появляются и получают высокую ценность драгоценные металлы, сначала, как ценный и редкий материал для производства красивых, ювелирных украшений, а позже, и как самостоятельный эквивалент стоимости. Примером тому может служить русская гривна, изначально витое шейное мужское украшение, ставшее позднее первой металлической денежной единицей Руси. К тому же повсеместное распространение и развитие земледелия, отодвинуло скотоводство на второй план, а охоту и лесное собирательство вообще низвергло в разряд незначительных, вспомогательных областей хозяйствования. Из-за этого происходит некоторое смещение и в сакральном плане. Теперь Велесу, помимо заботы о дикой живой природе, о домашнем скоте и урожае, стали приписывать и покровительство богатству природных подземных недр. При этом восточно-европейская эпическая традиция, считавшая Велеса-дракона, жителем подземных пещер и хозяином всех подземных богатств в виде самоцветных камней, самородного золота, руд драгоценных металлов и железа, резко отличалась от западной традиции, считавшей его лишь драконом насобиравшим (награбившим) несметные сокровища в своей отдельной пещере, которую он охраняет денно и нощно от посторонних посягательств на протяжении многих веков. В любом случае, Велес из подателя и хранителя изобилия живой природы превратился в подателя ИЗОБИЛИЯ И БОГАТСТВА В ПРИРОДЕ ВООБЩЕ. Последнее его качество особенно усилилось с развитием торговли и укреплением драгоценных металлов в качестве повсеместного эквивалента стоимости. А потому Велес становится покровителем не только тех, кто добывает драгоценные металлы старательским промыслом, но и тех, кто добывает их в виде денег с помощью торговли. А его забота ОБ ИЗОБИЛИИ теперь распространяется не только на природные богатства, но и на купеческий барыш. Не даром, согласно летописным известиям, именно купцы на Руси, особенно часто ставили изваяния и приносили жертвы на капищах Велесу. 

И так, что же мы получаем в итоге? Основной Силой и энергией, которую представляет и олицетворяет Велес, как повелитель свей видимой природы, является Сила ПРЕУМНОЖЕНИЯ ИЗОБИЛИЯ ЧЕГО ЛИБО, и не важно что это: лесная добыча, домашний скот, урожай земледельца, руда, золото и серебро старателей, либо торговый барыш купца. Главное, что Велес-Волос – ПРЕУМНОЖАЛ ИЗОБИЛИЕ.

АВТОР: Древний Знахарь

[Обряд почитания предков. Осенние Деды.]

4 часа назад, Сова Полярная сказал:

Мастер рассказывал. 

Да, точно!

[Обряд почитания предков. Осенние Деды.]

Очень интересно! Спасибо)

Я тоже где-то когда-то слышала об этом обряде, но мельком…

[С Днём рождения, Везнич!]

Везнич! С Днем рождения! Бодрость духу, крепость телу, ясности мыслям и денежку в карман! 😁🥳👍👏👏👏

[Алена, с Днем Рождения!!!]

Алена! Я хоть и с опозданием, но тоже присоединяюсь к поздравлениям! Пусть будут силы и терпение перешагнуть любые невзгоды и препятствия! Пусть будут желание и вдохновение творить ладное и строить  важное! Ну и на вкусненькое всегда находилось время 🥳💐👍

[Маслята]

Все, что нужно знать про грибы маслята🍄

Маслята - распространенный род трубчатых съедобных грибов. Среди них нет токсичных.

Маслята - самый космополитичный вид болетовых, они растут на всех континентах: в Северном полушарии исторически растут, а в Австралию, например, маслята были завезены вместе с соснами.

Всего род Суиллус (Масленок) включает почти 100 видов, на территории России их встречается около 20 видов.

Маслята в большинстве своем имеют кожицу-кутикулу, обычно слизистую и легко полностью отделяемую, собственно, из-за этой слизистой кожи они и называются "маслята"

 

Маслята - микоризные грибы, образуют содружество с семейством Сосновые (сосны, пихты, лиственницы)

Собственно "маслятами" в России принято называть грибы с слизистой шляпкой - масленок поздний, масленок летний, масленок лиственничный и пр.

Грибы с сухими шляпками среди обычных грибников получили другие названия, например масленок - желтобурый (Suillus variegatus) всегда называли моховиком желто-бурым.

Масленок бычий (Suillus bovinus) носит название козляк, решетник, шитик, хотя иногда даже в народе его называют "сухим масленком"

Самый любимый грибниками это масленок желтый (поздний, осенний): урожайный, мясистый, да и просто красивый гриб, обычно растущий семейками под соснами. Основное его отличие от масленка летнего (зернистого) - частное покрывало, прикрывающее трубочки юных грибов, а в последствии образующее кольцо на ножке.

Масленок зернистый (летний) получил свое название "зернистый" из-за капелек белого молочка, зернышек, которые выделяются у него на трубочках и ножке.

Разделение на "осенний" и "летний" по времени роста у маслят не очень-то и работает) Весной плодоносят оба вида, в летнее похолодание вполне могут вырасти и осенние тоже, точно так же и осенью - вполне могут встречаться летние.

Не всем известный факт - маслята это зачастую первые трубчатые грибы в сезоне! Сама долго считала, что маслята - летние и осенние грибы. Как только узнала, что они и весной растут - тут же отправилась на поиски. Они оказались успешными!

Не каждый год, но периодически случается, что весенний слой маслят оказывается довольно обильным, а что самое приятное в это время еще не так зверствует грибная муха и даже крупные маслятные экземпляры оказываются чистыми.

Надо ли чистить кожицу у маслят? Чаще всего чистят.

Первая причина - эстетическая, очищенные маслята лучше выглядят в заготовках.

Вторая причина - слабительный эффект маслятной слизи и кутикулы. Если грибы были недостаточно отварены и очищены от слизи, то вполне реально получить этот эффект. Хотя в советские времена продавались маслята промышленной заготовки и никаких таких эффектов не наблюдалось, все дело было в неоднократном отваривании и промывке грибов.

Лучший вид заготовки молодых маслят - мариновка. А крупные грибы можно сушить, они не темнеют при высыхании, выглядят вполне прилично, а так же жарить и варить суп - тоже хорошее применение для маслят.

У маслят нет двойников, найти места их роста не составляет труда - это отличный массовый и "народный" гриб, пользующийся заслуженной любовью.

Авторство: Телеграмм-канал «Подмосковные грибники👍»

[Заговоры]

Отъ лѣни и долгаго спанья. 
 
Говорятъ лѣнивымъ и дѣтямъ, которые послѣ сна долго протягиваются на постели: «Лѣнь потягота поди на Ѳедота, съ Ѳедота на Якова, и съ Якова на всякаго.» 
 
(Запис. г. Ивановъ въ г. Пинеги). 
_________________ 
Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии / Собр. П. С. Ефименком. — М.: 1878 — С. 216.

[Любовь и приворот - понятия несовместимые!]

Существуют различные способы приворота, не только через бесов. Но всегда - речь не идет о любви… ни у одного из действующих лиц. О деструктивной стороне приворота в этой статье сказано верно и подробно.

[Любовь и приворот - понятия несовместимые!]

🔥ЛЮБОВЬ И ПРИВОРОТ - ПОНЯТИЯ НЕСОВМЕСТИМЫЕ!🔥

В погоне за любимыми люди порой решаются совершить опрометчивые поступки. Но каковы будут последствия этих поступков?!

Еще с древних времен любовные привороты являются самым востребованным ритуалом в оккультной практике. Сотни девушек, а порой и молодых людей идут к различного рода магам, ведьмам, экстрасенсам и гадалкам с одной только просьбой «Заставьте его (её) меня любить». Вот только от любви ли такие просьбы? Понятия о любви у всех людей разные, кто-то воспринимает ее как заботу, а кто-то как жертвование своими интересами во имя другого. Но с какой бы точки зрения человек ни рассматривал любовь, думаю, каждый согласится с тем, что любовь и желание причинить человеку страдания понятия несовместимые. Вот и получается, что любовь и приворот никаким образом не могут быть совместимы, ведь после совершения такого ритуала объект обожания получает множество негатива.

Как же сказывается приворот на тех, на кого он направлен?

Во-первых, если человек не хочет быть с вами, значит, совершая приворот, вы заставляете его совершать действия против его воли. Приворот никаким образом не может сделать так чтобы человек начал желать то чего не желал ранее. В его голове постепенно будет появляться навязчивая идея прийти к вам, что-то будет его тянуть, но это что-то будет не душевным порывом, а нашептыванием в уши от злых духов. А как иначе, ведь не божественные же силы вам будут помогать в этом нехорошем деле.

Во-вторых, навязчивая идея, с того момента как злым духам удастся ее поселить внутри привороженного, начнет терзать человека. Внутри у него начнется настоящая борьба истинных желаний с насильно подселенными. Оттого насколько правильно и сильно был совершен приворот, и будет зависеть, какое из желаний одержит в этой борьбе вверх. А пока эта борьба будет длиться, вооружившись микроскопом для разглядывания человеческих душ можно увидеть, как душа человека будет буквально разрываться в тяжелейших страданиях.

В-третьих, когда навязчивая идея полностью завладеет человеком, начнётся постепенное разрушение его личности. Все дело в том, что подобного рода вмешательства заставляют изменять самому себе и действовать против своей воли. Вместе с гибелью воли начинается полное изменение человека. С каждым днем его истинная личность начинает стираться все больше и больше пока от человека, которого вы приворожили не останется и следа. Начнется все с поступков, которые человеку ранее были несвойственны. Так милый парень, которого вы знали, может превратиться в агрессивного злобного человека.

В-четвертых, совершая приворот, все думают, что неожиданно в объекте воздыхания проснется любовь, и ваша жизнь впредь будет похожа на милую сказку. А вот если вернуться к реальности, то все что вы можете получить это привязанного к вам человека, причем привязанного совершенно не к вашей душе или сердцу. Совершая приворот помимо подселения в человека навязчивых мыслей, происходит и его привязка. За любовные чакры привязать нельзя вот и привязывается человека за низшую чакру— сексуальную. Единственное чувство, которое начнет к вам испытывать человек будет сексуальное влечение, но никак не любовь

И что же в итоге? Вы подвергнете страданиям человека единственная вина которого будет заключаться в том что он не хочет вас любить. Но и после приворота он вас не полюбит. Ведь приворот — это оружие медленного и мучительного уничтожения, оно будет разлагать душу пока от неё ничего не останется. Итогом станет то, что вы искалечите чью-то судьбу.

Любовь это не желание владеть тем, кого вы любите. Желание кем-то владеть против его воли называется эгоизмом, подумайте, стоит ли его подпитка чьей-то жизни. И не забывайте, что за искалеченную судьбу вам еще придётся ответить.

Автор: Евгения Темникова

 

[Что такое крадник и закрытие дорог]

Что такое Крадник и Закрытие дорог 

Человек с точки зрения энергетики представляет собой закрытую систему. Как полый сосуд, наполненный чем-либо. 
У него там внутри каналы, чакры, куча энергетических центров, все это работает слаженно, но закрыто. Как закрытая система с фильтрами на поступающие энергии. 
Порчи и сглазы - это внедрение чего то постороннего в систему. 
Ну как если вы в закрытое помещение поместили что то вонючее. 
Его сразу видно как инородное тело. 
А крадники и закрытия дорог - это как бы порча, но без внедрения в эту оболочку. Изнутри у жертвы может не быть никаких порч, грязи, негатива, все работает нормально. Поэтому по диагностике может быть пусто. 
Крадник ставится СНАРУЖИ. 
То, что к жертве "шло" (деньги, удача, брак) как бы ловится по дороге, за километр, и до нее не доходит. Прямого влияния нет, то есть ЧИСТИТЬ там нечего - чистки убирают ТОЛЬКО то, что внутри жертвы. 
А внутри все хорошо. 
Именно поэтому крадники и закрытия считают одной из самых сложных техник для снятия и обнаружения. Симптомы - резкое ухудшение дел в одной сфере или всех сразу. Перестают идти деньги, клиенты, люди не обращают внимания, удача пропадает совершенно. Могут пропадать силы жизненные и позитив. При этом симптомов порчи или нет или невнятные. 
Чистить классическими методами тут бессмысленно. 
Вы, метафорически говоря, драите свой дом. А кто то во дворе постоянно перехватывает почтальонов с письмами и вашей зарплатой. 
Вы чистите дом усерднее, а письма не доходят. 
Вы уже все помыли, поменяли мебель, а денег так и нет. Это он и есть.

Автор: Наталия Ромашова

[Способности, или шизофрения?]

Эх, мне б эту статью лет эдак -дцать назад… хорошая статья! Проявление шизофрении в картинках - познавательно, не знала о таких особенностях. 👍

[Великая Купальская свадьба]

Великая Купальская свадьба. 
 
 
Двоичность Славянских солярных праздников солнцеворота отмечена как летом, так и зимой. Зимой это Корочун, сразу переходящий в Коляды. Летом – Купавон так же переходящий в Русалии. Какие же обряды совершали наши предки на Купавон помимо того, что перед ним, они скликали умерших пращуров в кличальный день перед праздником, а девушки завивали березовые ветви, готовя тропу-дорожку Вилам-русалкам, подательницам небесных вод? 
В этот день происходили гуляния, посвященные некой Великой свадьбе. Вот что пишут об этом этнографы. 
Купальские обряды – это весьма развитая система ритуалов и магических практик, посвященных любовной и матримониальной тематике: это ритуальное чествование молодоженов, обычай приходить к купальскому костру парами (жених и невеста), обычай перепрыгивать через костер парами, что в случае успеха, должно было способствовать удачному браку, ритуальное осуждение неженатой молодежи, запрет прыгать через купальский костер тем, кто не женат или вдов. (Т. А. Бернштам) 
Архивное описание обряда «караулить солнце», относящееся к Орловской губернии: «Один из актов этого обряда назывался колесня: на тайно добытые два колеса сажали бабу и парня, изображавших невесту и жениха, и начинали играть „свадьбу", причем исполнялись все свадебные этапы, от сватовства до венчания. 
На Верхней Волге был известен обычай делать в Семик (четверг, предшествующий Троице) два чучела: Семика и Семичиху, относить их в поле или оставлять на ночь под деревом. Наутро, вернувшись на прежнее место, у них спрашивали: «Как вы ночку провели, молодица с молодцом?», после чего чучела разоряли. В архивных материалах, относящихся к Нижегородской и Владимирской губерниям, есть указания на переряживание молодежи в Семика и Семичиху, при этом парень рядился невестой, а девушка женихом. (Т. Агапкина) 
На Могилевщине, например, на Купалу принято было наряжать «деда» и «бабу», которые вели себя весьма свободно: целовались, обнимались. 
В Воронежской губернии вплоть до начала XIX в. на берегу озера Горохова посреди дубовой рощи («в рощении») в дни Семикских праздников строили нечто вроде языческого храма, «украшали его венками из цветов и душистой зелени, внутри ставили на возвышенном месте болваны из дерева или соломы, одетые в праздничное мужское и женское платье. Около шалаша сбирались тамошние жители, принося с собою отборную пищу и питье. В хороводе пели и плясали вокруг этого шалаша, который представлял род капища». 
Купальские обряды, связанные с определенным числом — 24 июня во многом повторяют русальную обрядность, но сохраняют свои специфические черты праздника летнего солнцеворота: костры на берегах рек, костры на вершинах гор, своеобразная солнечная колесница с двумя колесами (в масленичных обрядах всегда участвует только одно колесо): девушки, «взяв передние колеса от телеги... садятся на ось, а прочие парни, схватившись за оглобли, возят их по селению, а потом по полям с песнями до утренней зари». 
В Купальскую ночь выбирались «жених и невеста» и проводились свадебные церемонии: «молодожены» должны были перепрыгнуть через костер, держась за руки, обменяться венками, они искали цветок папоротника и купались в утренней росе. 
 
Что же мы имеем предварительно? Все купальские, а позже некоторые семикские обряды были посвящены некой СВАДЬБЕ И СВАДЕБНОМУ РИТУАЛУ. «Молодожены» были как из молодых (влюбленная пара), так и зрелые (Семик с Семичихой) и даже старые (купальский «дед» и «баба»). При этом не редко ряженые, как бы менялись полами (парень рядился в невесту, а девушка – в жениха). Более того, в некоторых случаях, вместо ряженых, невесту и жениха изображали куклы или деревянные изваяния (болваны), которым даже устраивали своеобразное капище для поклонения в священной роще. 
А теперь вспомним, что же, согласно дошедшим до нас легендам, праздновали наши предки в Купавон – день летнего солнцеворота? А праздновали они Небесную свадьбу деда нашего Даждьбога и Зори-Зареницы. Именно их на небесной, двуосной, солнечной колеснице привозили участники купальских игрищ, именно их они провозили через поля и село. Именно им устраивалось Купальское капище с богатым угощением, как свадебный стол. Именно их, уже в эпоху двоеверия, в Семик, изображали ряженные и куклы, как Семика и Семичиху. Именно они (как Дед и Бабушка всех славян) чествовались в день Купалы. Именно с их свадьбой были связаны многие обряды эротического содержания, происходившие в этот праздник, о чем не однократно свидетельствовали этнографы. 
И так, что же в окончательном итоге по результатам исследований, посвященных обрядам Купальско-Русального летнего празднества? 
Основной целью этого Великого праздника было сближения Неба и людей на земле, в преддверии Великой Небесной свадьбы наших славянских прародителей. Для этого перед Великим летним праздником Купавон (летнего солнцеворота), в ночь, девушки шли в березовую рощу возле ржаного поля, где производили обряд приглашения, призвания небесных духов дождя и облаков Вил-русалок. Что бы они пришли, спустившись с неба, и принесли с собой волшебную влагу, позволявшую наливаться плодам нового урожая, прежде всего зерновым. На следующий день Великой свадьбы, рано поутру, все участницы ритуала шли смотреть не развились ли заплетенные ими ветви и принята ли жертва. Далее, здесь же в поле, происходил обряд кумления девушек участниц ритуала (менялись нарядами и украшениями), символизировавший принятие Вил-русалок в явный мир, их ритуальное угощение (общая трапеза) и породнение с участницами обряда призыва, как уже начавшийся союз небесного и земного. 
Далее в этот же день происходили гуляния, посвященные свадьбе Деда-Всеведа Даждьбога светлого и его любимой Зори-Зареницы. Изображавшие их ряженые, привозились с полей на двуосной солнечной колеснице. После чего производился ритуально полный свадебный обряд. Но так, как божественное не могло быть полностью перенесено на земное, то изображавшие небесных жениха и невесту, рядились переменнополо (парень невестой, а девушка женихом). Это что бы никто не смог бы им сказать позже, что это была их свадьба, а не богов. После «свадьбы» молодожены парой уединялись в лес или ближайшее поле для брачного соития, которое, судя по описаниям эротически обычаев на Купалу, было очень даже настоящим. Если же Небесных молодоженов изображали куклы, то им устраивали свадебный пир и свадебное место жениха и невесты, в виде торжественного капища в священной роще. А после, по обычаю, их удаляли на брачное ложе в ржаное поле. А народ продолжал гулять и праздновать всю ночь до утра. На следующий день, устроители праздника (местный волхв и ведьма), по утру (как дружка и друг жениха с невестой) рано приходили в поле, разряжали и разрывали куклы. Тем самым отправляя сакральное из мира яви обратно в мир богов. Все прочие считали, что Даждьбог и Зоря, довольные оказанной им честью и угощением, после брачной ночи вернулись обратно на небеса. 
На следующий день после Купавона, праздник плавно перетекал в Русалии (9 дней), знаменовавшиеся проводами Ярилы – времени цветения, и встречи Вил-русалок – времени наливания плодов нового урожая, а также последующими проводами Вил обратно в мир духов, расплетания березки-дороги, её чествование в селе, с последующем отправлением её в реку для закрытия путей навьего мира в явь.

АВТОР: Древний Знахарь

[Завивание и похороны березки (продолжение)]

Завивание и похороны березки (продолжение). 

 
Автор: Древний Знахарь

В Сибири березку (в Енисейской губ. ее называли «гостейка») рядили в девичье платье. Например, в Тюменском уезде выбирали березку с двумя макушками, связывали их, поперек привязывали палку (руки), надевали кофту, юбку, фартук, на голову платок или кокошник (Городцов, 1915, 5). Также и в Енисейской и Иркутской губерниях «гостейку» одевали в «самолучшее» девичье платье, приделывали ей из кудели косу, украшали бусами и пр. (Макаренко, 1913, 117; Виноградов, 1918, 12). 
В Пермской губ. (с. Богородское Красноуфимского у.) делали куклу, которую называли «березкой», связывали крестообразно две палки (одна длиннее) и обертывали их платками и фартуками, которые снимали с себя, украшали лентами, бусами, цветами; вокруг «березки» водили хороводы, пели песни (Шейн, 1898, 355). Потом «березку» разряжали и расходились. Но автор описания заметил, что лет 10—15 назад с нею ходили по селу, разряжали на мосту, а палки бросали в воду (Шейн, 1898, 358). Таким образом, вместо березки делали уже антропоморфное изображение. В д. Заболотье (Людиновский р-н Калужской обл.) также вспоминали, что в четверг девушки делали куклу, несли ее с песнями по деревне, а потом сжигали (МГУ, 1972, фольк. практ., п. 1, т. 2, № 207). 
Здесь мы видим, как под влиянием времени и церковного мировоззрения, былое значение и форма ритуала забываются и постепенно уходят, переходя в обряд поклонения уже некоему антропоморфному, кукольному изображению, вместо первоначального, сакрального дерева. Тоже самое мы наблюдаем и в русальных обрядах, когда проводы Ярилы превращаются в его похороны, и аналогично, проводы Вилы-русалки, в похороны её куклы. 
Участники фольклорных экспедиций Горьковского университета почти во всех районах слышали, что раньше на троицу украшали березку, но рассказывали об этом так: «В духов день развивали березку, наряжали, несли к реке и опускали на воду» (ГУ, колл. 36, п. 4, д. 11, № 3; Шахупский р-н); примерно так же сообщали об этом обычае и другие информаторы. Иногда говорят, что с наряженной березкой «ко всем подругам ходили чайнить» (ИЭ ЛО, ф. К-1, оп. 2, № 900; Канаковский р-н Калининской обл. 
Это краткое, но очень важное сообщение. Оно подтверждает, что БЕРЕЗКУ ПОСЛЕ ВЕЛИКОГО ПРАЗДНИКА СНАЧАЛА РАЗВИВАЛИ, ПОТОМ НАРЯЖАЛИ, ПОТОМ СРУБАЛИ И ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЭТОГО ОПУСКАЛИ В РЕКУ. 
Наряженная березка становилась порой центром гулянья. В с. Корниловка (Муромский у.) девушки с березкой обходили деревню, а потом устанавливали березку на какой-нибудь улице и водили хороводы. Здесь к девушкам присоединялись парни, и начинались разные игры, а потом, поужинав, шли топить березку (Шейн, 1898, 345; автор этого описания Е. Добрынкина отмечала, что «обычай уже не везде соблюдается и не каждый год»). В некоторых местах той же Владимирской губ. (Неверослободская вол., Гороховецкий у.) березку устанавливали на улице, под ней ставили столы, самовар, угощение, и начинался бабий праздник (Завойко, 1914, 154). 
То есть опять мы видим уход первоначального смысла обряда, связанного именно с девушками завивавшими березу, к которым она потом «ходила» в гости. Там, это уже просто часть общенародного гуляния на Троицу, хотя кое-где о женской сущности праздника еще помнили. 
 
Итак, что же следует из всего выше описанного? 
Перед Великим летним праздником, девушки шли в березовую рощу возле ржаного поля и завивали ветви молодой березки, приплетая её к травам, украшая все это лентами, делая этим как бы дорожку-тропочку для неких духов женского рода, которые должны спуститься с этих ветвей, как с ветвей мирового дерева, на землю, ко ржаному полю, что бы обеспечить его плодородие. При этом приносили жертвенный каравай хлеба и пели заговорные на урожай песни. Ритуал был исключительно женский, конкретное место – тайным, на присутствие мужчин накладывался запрет. На следующий день начала Великого праздника, девушки ходили смотреть, не расплелась ли дорожка и приняты ли жертвы. Если все было хорошо, Великий праздник начинался. Если завитое расплелось, считалось, что дорога закрыта, а жертвы не приняты. Это сулило девушкам болезни и смерть, а селу – неурожай. Далее шел Великий праздник, в течении девяти (семи) дней, по прошествии которого, девушки приходили к березке, развивали ветви на ней, срубали деревце, украшали его, рядили в девичий наряд и приносили в деревню. С этим деревцем ряженая устроительница обряда, обходила дома всех участниц ритуала завивания березы перед праздником, где березу ритуально угощали, после, в сопровождении всех деревенских девушек, в березовых венках, березка «выходила» из деревни к реке, где её разряжали и бросали в воду с берега или моста, посвящая водной стихии. Туда же отправлялись и венки участниц обряда. 
 
Если сложить то, что известно о ритуалах Русальной недели и обрядах завивания, ряжения и утопления березки, то вырисовывается следующая, предварительная картина празднования Великих летних Русалий нашими предками. 
 
ПЕРЕД ВЕЛИКИМ ЛЕТНИМ ПРАЗДНИКОМ КУПАВОН (летнего солнцеворота), В НОЧЬ, ДЕВУШКИ ШЛИ В БЕРЕЗОВУЮ РОЩУ ВОЗЛЕ РЖАНОГО ПОЛЯ, ГДЕ ПРОИЗВОДИЛИ ОБРЯД ПРИГЛАШЕНИЯ, ПРИЗВАНИЯ ДУХОВ ДОЖДЕЙ И ОБЛАКОВ ВИЛ-РУСАЛОК, ЧТО БЫ ОНИ ПРИШЛИ, СПУСТИВШИСЬ С НЕБА, И ПРИНЕСЛИ С СОБОЙ НЕБЕСНУЮ ВЛАГУ, ПОЗВОЛЯВШУЮ НАЛИВАТЬСЯ ПЛОДАМ НОВОГО УРОЖАЯ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЗЕРНОВЫМ. ПРИСУТСТВРВАТЬ ПРИ ОБРЯДЕ МУЖЧИНАМ СТРОЖАЙШЕ ЗАПРЕЩАЛОСЬ. ВСЕМ РУКОВОДИЛА ВЕДЬМА-РАСПОРЯДИТЕЛЬНИЦА. С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ ДЕВУШКИ ВО ГЛАВЕ С ВЕДЬМОЙ ЗАВИВАЛИ ВЕТВИ ВЫБРАННОЙ ИМИ МОЛОДОЙ БЕРЕЗКИ ВОЗЛЕ ПОЛЯ, ПРИПЛЕТАЯ ИХ К ТРАВЕ, УКРАШАЯ ВСЕ ЭТО ЛЕНТАМИ, ГОТОВЯ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ДОРОЖКУ-ТРОПУ НА ЗЕМЛЮ ДЛЯ ВИЛ-РУСАЛОК. ПРИ ЭТОМ ПЕЛИСЬ ЗАГОВОРНЫЕ ПЕСНИ НА УРОЖАЙ ПОЛЯ, И ПРИНОСИЛСЯ В ЖЕРТВУ, СВЕЖЕИСПЕЧЕННЫЙ К ТАКОМУ СЛУЧАЮ, РЖАНОЙ КАРАВАЙ. НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ, РАНО ПО УТРУ, ВСЕ УЧАСТНИЦЫ РИТУАЛА ШЛИ СМОТРЕТЬ НЕ РАЗВИЛИСЬ ЛИ ЗАПЛЕТЕННЫЕ ИМИ ВЕТВИ И ПРИНЯТА ЛИ ЖЕРТВА. ЕСЛИ ЗАПЛЕТЕННОЕ РАСПЛЕТАЛОСЬ И ЗАВЯЛО, ТО СЧИТАЛОСЬ, ЧТО ВИЛЫ ОТКАЗАЛИСЬ ПРИХОДИТЬ. ЭТО ГРОЗИЛО СМЕРТЬЮ УЧАСТНИЦАМ ОБРЯДА, А ДЕРЕВНЕ СУЛИЛО НЕУРОЖАЙ. ЕСЛИ ДОРОЖКА ИЗ ВЕТВЕЙ БЫЛА ЦЕЛОЙ И ЗЕЛЕНОЙ, СЧИТАЛОСТЬ, ЧТО ВИЛЫ-РУСАЛКИ СПУСТИЛИСЬ ПО НЕЙ С ОБЛАКОВ И ПРИШЛИ В ЭТОТ МИР. ДАЛЕЕ В ЭТОТ ДЕНЬ ПРОИСХОДИЛИ ГУЛЯНИЯ, ПОСВЯЩЕННЫЕ КУПАВОНУ И ВЕЛИКОЙ СВАДЬБЕ (о них подробно в другой статье). ПОТОМ, ПО ОКОНЧАНИИ КУПАВОНА, НАСТУПАЛА ПОРА РУСАЛИЙ (9дней), ЗНАМЕНОВАВШАЯСЯ ПРОВОДАМИ ЯРИЛЫ – ВРЕМЕНИ ЦВЕТЕНИЯ, И ВСТРЕЧИ ВИЛ-РУСАЛОК – ВРЕМЕНИ НАЛИВАНИЯ ПЛОДОВ НОВОГО УРОЖАЯ. В ТЕЧЕНИЕ ДЕВЯТИ (позже семи) ДНЕЙ МЕСТНЫМ ВОЛХВОМ С ПОДРУЧНЫМИ В ДЕВЯТИ ДЕРЕВНЯХ ОКРУГИ КАПИЩА, ПО ОЧЕРЕДИ, ПРОВОДИЛСЯ РИТУАЛ ПРОВОДА ЯРИЛЫ (русальный конь), А ВЕДЬМАМИ – ОДНОВРЕМЕННЫЙ ОБРЯД ВСТРЕЧИ ВИЛЫ-РУСАЛКИ (иногда нескольких вил-русалок) С ИСПОЛНЕНИЕМ ЗАКЛИНАНИЙ НА ДОЖДИ И БУДУЩИЙ УРОЖАЙ ЗЕРНОВОГО ПОЛЯ. В КОНЦЕ ДНЯ ПРАЗДНИКА ВИЛЫ-РУСАЛКИ ПРОВОЖАЛИСЬ ИЗ ГРАНИЦ ДЕРЕВНИ, ГДЕ ОБРЯДЫ ЗАВЕРШАЛИСЬ В ГРАНИЦЫ ДЕРЕВНИ, ГДЕ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫЛИ ПРОИСХОДИТЬ НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ. ВМЕСТЕ С НИМИ ПЕРЕХОДИЛИ ВОЛХВ С ПОМОЩНИКАМИ И РУСАЛЬСКИЕ ВЕДЬМЫ. В ПОСЛЕДНЕЙ ДЕРЕВНЕ ПО ОКОНЧАНИИ ВСЕХ ОБРЯДОВ, ПРОИСХОДИЛ РИТУАЛ «ИЗГНАНИЯ», УДАЛЕНИЯ ДУХОВ ВИЛ-РУСАЛОК, ОБРАТНО ВПОТУСТОРОННИЙ МИР ДУХОВ. ПРИ ЭТОМ В КАЖДОЙ ДЕРЕВНЕ, ПО ОКОНЧАНИИ ДНЯ ПРАЗДНИКА РУСАЛИЙ, НА СЛЕДУЮЩЕЕ УТРО ДЕВУШКИ ДЕРЕВНИ, В СОПРОВОЖДЕНИИ ВЕДЬМЫ, ШЛИ РАЗВИВАТЬ, ЗАПЛЕТЕННУЮ РАНЕЕ БЕРЕЗКУ. ЭТИМ ОНИ ЗАКРЫВАЛИ, ОТКРЫТУЮ ИМИ ЖЕ ДОРОГУ В НАВИЙ МИР, ДЛЯ УЖЕ ВЫПРОВОЖЕННЫХ ДЕРЕВНЕЙ ВИЛ. ПРИ ЭТОМ НЕ ТОЛЬКО РАСПЛЕТАЛИСЬ ВЕТВИ БЕРЕЗКИ И ТРАВЫ, НО И СРУБАЛОСЬ САМО ДЕРЕВО, ИСПОЛЬЗОВАННОЕ ДЛЯ ОБРЯДА ЗАПЛЕТАНИЯ. ДАЛЕЕ ДЕРЕВЦЕ ОБРЯЖАЛИ В ДЕВИЧИЙ (Вилы – это девы) НАРЯД (вероятно, первоначально в наряд Вил-русалок), ПРИВОДИЛИ (при помощи ряженой) БЕРЕЗКУ В ТАКОМ ВИДЕ В ДЕРЕВНЮ, ГДЕ ВСЕ С НЕЙ ПРОЩАЛИСЬ, ПООЧЕРЕДНО ОБХОДЯ ДОМА, С РИТУАЛЬНЫМ УГОЩЕНИЕМ БЕРЕЗКИ, А ПОТОМ ЕЁ, ТАК ЖЕ, КАК И ВИЛ ДО ТОГО, ВЫПРОВАЖИВАЛИ С РИТУАЛЬНЫМИ ПЕСНЯМИ ИЗ ДЕРЕВНИ, ПРИВОДИЛИ К РЕКЕ, И РАЗРЯДИВ (также, как позже разряжая и растрепывая и куклу русалки) БРОСАЛИ В ВОДУ, ВОЗВРАЩАЯ ВСЕ ПРИНАДЛЕЖАВШЕЕ НАВЬЕМУ МИРУ ДУХОВ ВИЛ-РУСАЛОК ОПЯТЬ В СТИХИЮ ВОДЫ. ТУДА ЖЕ ОТПРАВЛЯЛИСЬ БЕРЕЗОВЫЕ ВЕНКИ УСАСТНИЦ ОБРЯДА ПОМОГАВШИХ ВЕДЬМЕ. НА ЭТОМ ПРАЗДНИК РУСАЛИЙ ЗАКАНЧИВАЛСЯ. 
 
О связи ритуала ряжения березки с обрядами, посвященными вилам-русалкам праздника Русалий, свидетельствует следующее. В некоторых местах с украшенной березкой ходили в поле и иногда оставляли ее там, бросали в рожь. Так поступали в Перееславльском у. Владимирской губ. (Шейн, 1898, 341; Смирнов, 1927, 30), в некоторых селениях Московской обл. (Зернова, 1932, 30). В с. Спасском (Угличский р-н) украшенную березку несли в рожь, где ели яичницу (!), а потом несли в деревню и сжигали в печке (ИМТК, эксп. 1969, т. 4, № 93). С ряженой березкой обходили вокруг ржи (ИМТК, эксп. 1969, т. 1, № 157; д. Заозерье). 
Этот обряд оставления березки в поле очень похож на обряд оставления в ржаном поле куклы «похороненой» русалки. Точно так же, как сжигали березку, в некоторых областях России, как сжигали и куклу русалки. Это лишний раз доказывает, что все эти ритуалы изначально были тесно связаны между собой и посвящены одной и той же цели. 
Старики придавали этому обряду значение как охране урожая. По их словам, Исконным смыслом потопления березки и было заклинание на дождь. Орошенная, погруженная в воду зелень должна была обеспечить растительности необходимую влагу на весь период ее роста. 
То есть, наши выводы полностью подтверждаются. Обряд завивания берез, проводов Ярилы, встречи Вил-русалок, последующих проводов их в навьий мир, а так же обряд развивания березки, её украшения и ряжения, как девичьего дерева Вил-русалок, прихода березки к девушкам её завивавшим, её чествование, а после проводов и утопления березки в реке, служили целям обеспечения наливания плодов и зерна нового урожая за счет небесной влаги пришедшей вместе со спустившимися с небес Вилами-русалками – девами дождей.

[Завивание и похороны березки]

Завивание и похороны березки. 
 

Автор: Древний Знахарь

Статья посвящена освещению обрядов, связанных с летним праздником Купавон (летний солнцеворот) и, следовавшими сразу за ним, праздниками летних Русалий, посвященных проводам поры цветения, времени Ярилы и встречи Вил-русалок, как духов дождей, призванных налить небесной влагой завязавшиеся плоды нового урожая. 
Русальная неделя в славянском язычестве начиналась сразу после дня празднования Купавона (летний солнцеворот). Позднее уже в двоеверии её справляли в семик (седьмая неделя после Пасхи, перед праздником Троицы), еще позднее – в седьмицу после Троицы (пятидесятницы). От Троицы до петровского заговения. 
Ей предшествовал русальный обряд – завивания березы, а по окончании праздников её последующие «похороны», приуроченные так же к середине летнего природного цикла. 
Как и русальные ритуалы, эти обряды дошли до нас уже в двоеверческом виде и, по уже православной традиции, привязывались к празднику Троицы и Духова дня, считающимися в церковном православии серединой лета. Первоначально в двоеверии они проводились перед семиком (седьмой неделей после пасхи), позднее стали осуществляться непосредственно перед праздником Троицы. 
Основой троицко-семицких обрядов было завивание и заламывание березки и заплетание венков. Обряд этот распространен был почти повсеместно, кроме северных русских областей. Опрашиваемые в большинстве северных мест отвечали, что березками на троицу только украшали дома. Венки же плели и гадали по ним иногда на Купалу. Завивать березку ходили обычно в четверг перед Троицей – обряд этот был связан с семиком. Но, так как его перестали праздновать, березку кое-где стали завивать под Троицу или на Троицу, а развивать на Духов день, иногда же, как отмечалось, завивали на Вознесение (40-й день после пасхи) или Егорьев день, но это встречалось редко. 
Здесь нужно отметить, что, как и с Русалиями, обряд завивания березки был связан с центральным, летним, сакральным праздником, которым в двоеверии несомненно был праздник Троицы, а в Старой языческой вере славян – Купавон (летний солнцеворот). И как Русалии праздновались после прихода последнего, так и обряд завивания березки проходил перед таковым (вспомним о плетении венков из березы на Ивана-купалу на севере России). 
Завивать березку ходили девушки, а в некоторых местах и молодые женщины. Собравшись большой группой, они шли в ближайший лес, причем почти всегда выбирали тот, который около ржаного поля. Мужчинам при этом обряде раньше присутствовать было нельзя. Иногда девушки старались завить венок в укромном местечке, чтобы кто-нибудь не увидел и не испортил его. Но это правило уже строго не соблюдалось, и парни часто приходили туда, где собирались девушки, приносили угощение, и все вместе возвращались в деревню. (в с. Булдырь Чистопольского р-на; Каз. фил. АН, эксп. 1958). В д. Малахово (Клепиковский р-н Рязанской обл.) завивать березу шли всей деревней к ржаному полю (МГУ, 1965, фольк. практ., т. 2, № 24). 
Здесь, как и в случае с русальными обрядами, мы видим ржаное поле и зерновые культуры, как главное место действия совершения ритуала, несомненно с этим полем связанного. Кроме того, тот факт, что в старину, в обряде участвовали исключительно девушки, а мужчинам на нем присутствовать было нельзя, говорит о том, что изначально он был посвящен женскому божеству. 
Завивали венки по-разному. Скручивали ветки вроде венка; заплетали косички, перевязывая иногда ветки лентами; пригибали ветки к земле и приплетали к траве и т. п., иногда заламывали макушку березы. Каждая девушка завивала березку на себя, а во многих местах и на всех родных. На Троицу приходили развивать венки и смотрели, сохранились они или развились. Считалось, что если венок завял, то девушка или тот из ее семьи, на кого она завила, умрет; в некоторых местах это означало, что она выйдет замуж. 
Здесь для нас интересно, что часто ветви березы приплетали к траве, как будто ГОТОВИЛИ НЕКУЮ ДОРОЖКУ, ТРОПИНКУ ДЛЯ КОГО ТО, КТО БУДЕТ СХОДИТЬ ПО ЭТИМ ВЕТВЯМ НА ТРАВУ. Эта дорожка украшалась лентами, что опять же наводит на мысль о неких женских божествах. На следующий день Великого праздника приходили смотреть, сохранилось ли плетение или развилось. Приняли ли путь, те для кого он был приготовлен, спустились ли они на землю по веткам навьего дерева? Не менее интересною, что гадание было на смерть. Это подтверждает, что обряд был связан С НАВЬИМ, ПОТУСТОРОННИМ миром. Что же до выхода за муж, то не надо забывать, что свадебный обряд для женщины того времени, это именно ритуальная смерть в роду родителей и рождение (воскрешение) в роду мужа. 
Из того, что березки в ряде мест завивали около ржаного поля, можно заключить, что это действие осмыслялось, как ПРИЕМ МАГИИ ПЛОДОРОДИЯ. Особенно это проявлялось в южнорусских губерниях. И. М. Снегирев писал; «В Орловской губернии издавна велось обыкновение молить каравай в троицын день», т. е. готовили два общих каравая, один съедали, а с другим девушки ходили завивать венки и гуляли (Снегирев, III, 135; Терещенко, VI, 192). В Малоярославском у. Калужской губ. (с. Костино) при завивании венков пели песню, являвшуюся по смыслу заклинанием на урожай. 
То есть ДОРОЖКА ИЗ ЗАВИТЫХ С ТРАВОЙ ВЕТОК БЕРЕЗЫ ПРЕДНАЗНАЧАЛАСЬ КОМУ ТО, ОТ КОГО ЗАВИСИЛ БУДУЩИЙ УРОЖАЙ ЗЕРНОВЫХ, И КОГО ВСТРЕЧАЛИ КАРАВАЕМ ХЛЕБА, ЛИБО ЭТОТ ХЛЕБ ОСТАВЛЯЛИ, КАК НЕКУЮ ЖЕРТВУ-УГОЩЕНИЕ, ДА ЕЩЕ ИПЕСНЮ-ЗАКЛИНАНИЕ ПЕЛИ ПРИ ЭТОМ. 
И. И. Носович писал, что у белорусов на духов день под вечер девушки всего селения идут завивать на дереве венки, а в следующее вокресенье (петровские заговены) идут их смотреть; если венок засохнет — плохо, если не засохнет — желание, задуманное девушкой, когда она завивала венок, исполнится. Венки обязательно развивали, если не развивать—дерево обидится (Носовая, 1873, 60; Романов, 1912, 60). В д. Микуличи (Климовичский у. Могилевской губ.) шли в березняк и связывали вершины двух березок, а через неделю развивали (ИРЛИ, колл. 40, п. 2, № 3, 1906). Песни, которые при этом пели: «Пойдем, девочки, в луг гулять, зеленых венков завивать (развивать)...» 
Очень интересное замечание по срокам развивания берез. Оказывается, в некоторых областях БЕРЕЗЫ РАЗВИВАЛИ НЕ В ДЕНЬ ВЕЛИКОГО ЛЕТНЕГО ПРАЗДНИКА, А ПО ПРОШЕСТВИИ ВСЕЙ РУСАЛЬНОЙ СЕДЬМИЦЫ. 
Когда ходили развивать березки, девушки вили венки для себя, надевали их и водили в них хороводы, а вечером бросали их в воду. Там, где наряжали березку, в воду бросали ее, а потом венки. Венки бросали чаще не руками, а, наклоняясь, скидывали их с головы, иногда при этом становились к реке спиной. В Рязанской губ. (Зарайский у.) венки сначала клали на воду, умывались водой, взятой из их середины, а потом уже бросали их на середину реки (Селиванов, 1902, 24). 
К сожалению, здесь нет данных из чего плелись эти венки. Я полагаю, что из ветвей тех же берез. Отметим это обстоятельство. То есть, вечером, уже после окончания Великого праздника, венки из березы отправлялись в реку, как бы возвращаясь, той стихии, которой были посвящены. А там, где украшали завитую ритуальную березу, в речку бросали именно дерево. 
По тому, как плыли венки, девушки гадали о своей судьбе. Толкования в разных местах разнились, но чаще всего считалось, что, если венок потонет, девушка, бросившая его, умрет или ей изменит милый; в которую сторону поплывет венок — в ту выйдет замуж, и т. п. Иногда с девушками ходила пожилая женщина и разъясняла, что сулят венки каждой из них (Елеонская, 1912, 149). 
Важным для нас здесь будет упоминание об обряде, который в большинстве случаев, проводился в день развивания березки и заключался в обряде похорон последней. Но об этом чуть позже. Еще одно обстоятельство, что с девушками в ритуале не редко участвовала знающая бабка (знахарка или ведьма) руководившая обрядом. 
 
Что же мы имеет в предварительном итоге? 
Перед праздником языческого Купавона (солнцеворота) проводился обряд завивания берез, часто сплетения ветвей с травами, очень похожий на приготовление пути неким потусторонним сущностям или духам с небес, спускавшимся по ветвям березы (навьего дерева) на траву и землю нашего явного мира. При этом, обряд проводился возле ржаного поля, с принесением в жертву каравая хлеба и исполнением заговорных песен на урожай. На следующий день Великого праздника девушки ходили глядеть, не расплелась ли дорожка, принята ли жертва и путь для тех, кому его приготовили. По окончании Великого праздника ветви берез расплетались. Однако иногда расплетание происходило лишь через седьмицу после окончания праздника. А в более древние времена и через 9 (!) дней (от Вознесения перед Семиком, до Троицы 9 дней). 
Есть все основания считать, что ЭТИМИ ДУХАМИ, КОИХ С ТАКИМИ ПОЧЕСТЯМИ И ПРИГОТОВЛЕНИЯМИ ВСТРЕЧАЛИ, БЫЛИ ТЕ САМЫЕ ВИЛЫ-РУСАЛКИ, ВОЗДУШНЫЕ, КРЫЛАТЫЕ ДЕТИ ДОЖДЕЙ И ДУХИ ОБЛАКОВ, СПУСКАЮЩИЕСЯ ПО ВЕТВЯМ НАВЬЕГО ДЕРЕВА БЕРЕЗЫ НА ЗЕМЛЮ, ПРИНОСЯЩИЕ БЛАГОДАТНУЮ, НЕБЕСНУЮ ВЛАГУ, НАЛИВАЮЩУЮ РЖАНЫЕ КОЛОСЬЯ ЗЕРНОМ НОВОГО УРОЖАЯ, КОИМ ПОТОМ БЫЛА ПОСВЯЩЕНА ВПРАЗДНОВАНИЕ ЦЕЛАЯ РУСАЛЬНАЯ СЕДЬМИЦА. 
Однако действия с березкой не всегда ограничивались ее завиванием и развиванием. На следующий день, после праздника, её срубали, украшали лентами, бусами, платками и пр., ходили с ней по всей деревне или же в гости к участницам обряда завивания, иногда около нее устраивали девичью праздничную трапезу с яичницей (то же угощение использовалось и при проводах русалки). В заключение березку «раздевали» и бросали в воду. Украшение березки характерно для русских центральных и поволжских областей и Сибири. 
По описанию А. В. Терещенко, в с. Березовка (Саратовский у.) девушки уже с начала недели варили пиво, устраивали складчину и в четверг с утра готовили яичницу(!), пекли пироги, лепешки, курник и пр. Посредине двора ставили срубленное дерево, перед ним горшок с водой. Потом девушки собирались во дворе, некоторые из них брали кушанья, другие на палке держали ведра с пивом. Одна из девушек, подойдя к дереву, опрокидывала горшок с водой, выдергивала деревцо и, подняв его, запевала. Все следом за нею направлялись в лес, где расстилали скатерти и начиналось угощение (Терещенко, VI, 164—165). 
К сожалению, из описания не ясно, был ли это четверг на неделе перед Троицей в Семик, по старому, двоеверческому обряду, или это уже был четверг Русальной недели праздновавшейся после Троицы, по обряду новому (после стоглавого церковного собора). В любом случае, это был четверг Русальной недели, который, напомним, на Украине назывался Мавской (русальной) пасхой. О том, что обряд в древности был связан с духами воды, говорит сосуд с водой перед деревом, который в начале обряда опрокидывался и вода разливалась, как бы посвящая весь ритуал духам и стихии воды. Интересно, что березка, сначала принесенная во двор из леса, после, во главе всей процессии направлялась в лес (очевидно раньше в березовую рощу), где с ней прощались, устраивая прощальную трапезу, возвращая её обратно (удаляли из мира людей) в навий мир. 
Сложная церемония с березкой долго сохранялась на Тавде. Здесь в обряде участвовала девочка лет 10-12, которая была «пошустрее», плясунья: когда березку полностью одевали, девочка подлезала ей под юбку, брала ее за ствол и двигалась впереди хоровода; получалось впечатление, что березка идет и пляшет сама. Так обходили все село, а потом березка начинала «ходить» в гости к девушкам (очередность устанавливалась заранее). Перед домом разыгрывалась сцена приглашения: «Белая березонька, милости просим к нам, не побрезгуй нашим хлебом-солью! Красны девицы, добры молодцы, заходите». Березку ставили в передний угол перед накрытым столом и девушка-хозяйка приглашала «попить-поесть, чем бог послал». Так обходили всех девушек, у последней березку оставляли до вечера (иногда ее относили к какой-нибудь бобылке). Вечером же девушки в венках (!) собирались «отпевать березку». Девочка опять подлезала березке под юбку, и во главе с ней процессия с грустными песнями двигалась к реке, где березку раздевали, и девочка бросала ее в воду (Городцов, 1916, 6—8). 
Здесь мы, как раз видим недостающую, начальную часть ритуала, упущенную в первом описании. Дерево срубали и, украшенную и наряженную березку, приносили из леса в деревню, где она «обходила» все избы девушек, участвовавших не только в этом обряде, но предположительно, и в предшествовавшем ему обряде завивания берез. В процессе ритуала березку угощали, а на следующий день отпевали (провожали в загробный мир духов) и бросали в воду (возвращая водной стихии). 
В Ростовском у. березку, украшенную как на свадьбе, называли кумой (от обычая в семик кумиться) или «девичьей красотой». «Кума была в центре хоровода (ее держал мальчик), а в троицын день ее топили в реке» (Преображенский, 1892). 
Здесь интересно то, что присутствует явное указание на то, что обряд «утопления» березки производился уже в конце Русальной недели, на Семик, по старому обряду. 
В станице Копановская (Енотаевский у. Астраханской губ.) наряду с березкой убирали зеленью и девушку— распорядительницу обряда. 
Опять идет указание на присутствие некой распорядительницы обрядов (знахарки, ведьмы) связанной с березовыми ритуалами, и ЭТО ВСЕГДА ТОЛЬКО ЖЕНЩИНА ИЛИ ДЕВУШКА.

[Дикоросы на наш стол]

ДИКОРОСЫ НА НАШ СТОЛ!!!

Я не буду описывать, лишь перечислю, а быть или не быть их на Вашем столе, решать Вам. 
Можно в рецептуру самим что-то добавить, что то убавить)))

САЛАТЫ
- Медуница, первоцвет, лук, яйцо, огурец
- Щавель, медуница, яйцо
- Щавель, трава пастушьей сумки, яйцо
- Пастушья сумка, яйцо, творог или сыр
- Щавель. мокрица, первоцвет, яйцо
- Листья и цвет календулы, лук, огурец
- Листья крапивы, листья клевера, лук, огурец
- Корень лопуха, крапива, лук, помидор, огурец
- Корень одуванчика, лук, огурец
- Трава спорыша, яйцо, зелёный лук
- Молодые побеги донника, молодые побеги кипрея, укроп, лук, огурец, яйцо
- Молодые побеги дягиля (медвежья пучка), петрушка, лук, яйцо, (можно добавить яблоки, груши)
- Капуста белокочанная, молодые побеги дягиля, корни одуванчика
- Мокрица, свекольная ботва, лук, яйцо
- Молодые побеги и листья кипрея, яйцо, лук, укроп.
- Лист и черешки лопуха, папоротник, яйцо, морковка
- Папоротник, черемша. яйцо
- Лист молодого подорожника, манжетка, лук, яйцо
- Манжетка, сныть, лук, яйцо
- Квашенная капуста, крапива. яйцо
- Мята, листья одуванчика, огурец, яйцо
- Черемша с салом
- Черемша с яйцом и луком

Листья одуванчика лучше вымачивать в солёной воде в течении 4 часов, Листья крапивы, лопуха, траву спорыша, пастушьей сумки бланшировать в горячей воде 3-4 минуты.
Корни лопуха и корни одуванчика опустить в кипяток на 5 минут, достать - далее можно обжарить, а можно крошить в салат.
Яйцо можно заменить любым мясом. 
Заправлять: сметаной, подсолнечным маслом, кефиром, майонезом.
Сбрызнуть лимонным соком

СУПЫ
- Щи из огуречной травы и щавеля с яйцом
- Щи из щавеля и крапивы с яйцом
- Щи из щавеля и черешков дягиля с яйцом
- Щи из клевера и щавеля, яйцо
- Щи из щавеля, корней лопуха, молодые листья тысячелистника с яйцом
 - Щи корень лопуха, лист одуванчика, щавель укроп, яйцо
- Щи из корней лопуха и клюквы
- Щи из корней лопуха, крапивы и брусник
- Щи из корней лопуха, щавеля и ягод шиповника
- Борщ из корней лопуха. крапивы и щавеля с яйцом
- Борщ из корней лопуха, листьев свеклы и щавеля с яйцом
- Борщ из корней лопуха, свеклы, листьев кипрея, листьев василька, корень гравилата с яйцом.
- Суп из корней лопуха, травы спорыша, черешки дягиля с яйцом
- Суп листья кипрея, морковь, щавель, капуста, яйцо
- Суп из корней лопуха. листьев манжетки, лист крапивы с яйцом
- Суп листья подорожника, сныть, грибы
- Суп корень лопуха, спаржа, лук, укроп. яйцо
 - Уха с черешками дягиля, корней лопуха, лука, рыбы
- Уха с мокрицей, листьями кипрея, корни лопуха, лук, рыба
- Окрошка из корней лопуха (отварных), огурец, лук. петрушка, укроп, листья донника, сныть, огуречная трава, яйцо

Так же можно готовить на мясном бульоне, добавить обжаренные морковь, лук, и заправлять как вашей душе угодно. Можно подавать с гренками и долькой лимона, можно размять пару ягод клюквы либо брусники

ВТОРЫЕ БЛЮДА
- Корни одуванчика жаренные или варёные
- Корни лопуха жаренные или варёные
- Корни кипрея жаренные или варёные
- Пюре из корней лопуха (очистить, пропустить через мясорубку. залить молоком и готовить до готовности, добавить маслица)
- Пюре из спорыша
- Пюре из молодых листьев берёзы
- Крапива тушенная
- Сныть тушенная
- Запеканка из корней пырея ( промыть. отварить. пропустить через мясорубку, запекать залив яйцом)
 - Запеканка из корней лопуха, корней пырея, листьев малины, лука ( в сковороду послойно лист малины, отварные корни лопуха, пырея, жаренный лук) 
- Каша из корней рогоза
- Папоротник жаренный
- Папоротник отварной с яйцом
- Каша из луковиц саранки (луковички кладём в горшочек, посыпаем сахаром, заливаем молоком и запекаем )

Приятного аппетита)))

Автор: Людмила Машкова

[Рождение «особенных» детей]

"Особенные" дети с точки зрения эзотерики 

Сегодня я хочу поговорить на сложную, но важную тему. А именно - "особенные" дети...Зачем они приходят в наш мир? По своей ли воле их Душа выбирает подобное испытания? И "за что" их родителям такая ситуация? 
На все эти вопросы я постараюсь ответить. Но перед этим мне нужно сделать несколько важных уточнений. 
Первое - под "особенными" детьми я имею в виду тех, у кого с рождения есть большие отклонения от нормы развития и/или тяжелые заболевания. Такие дети, как правило, требуют постоянного ухода, огромного внимания и душевных сил со стороны родителей. 
Второе - все, что я сейчас напишу, это не истина в последней инстанции а мое личное мнение. Я не прошу, чтобы с ним все соглашались, и мне всегда интересно услышать мнения читателей в комментариях (разумеется, выраженные в корректной форме). 
Ну что ж, а теперь самое время перейти к делу - то есть к теме сегодняшнего обсуждения. 
Выбирают ли Души родиться "особенными" детьми? И кому может захотеться жить такую жизнь? 
Если смотреть на мир с точки зрения обывателя или человека, совершенно не знакомого с эзотерикой, то вывод может быть только один: "лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным". 
Поэтому, согласно взглядам подобных людей, рождение больного ребенка - это трагическая случайность (куда Бог смотрит?). Либо, если поверхностные знания эзотерики есть, то это может считаться "отработкой кармы" за какие-то очень страшные деяния. Но, в любом случае, по мнению большинства людей, Душа просто НЕ МОЖЕТ по своей воле выбрать подобный сценарий перед воплощением... 
Что я об этом думаю? Если честно, то чем больше я изучаю эзотерику, "смотрю" различную информацию и вспоминаю прошлые жизни, тем меньше я склонна к однозначным суждениям (хорошо - плохо, нужно - не нужно и так далее). Я понимаю, что мир устроен ГОРАЗДО сложнее, чем описывает его любая из теорий, и с этим надо смириться... 
Своей задачей я считаю собрать максимальное количество "кусочков пазла", чтобы увидеть каждое явление более многогранным. 
А если вернуться к "особенным" детям, то...Мой первый вывод - случайностей не бывает! Не может быть так, чтобы подобный ребенок родился "просто так" - по нелепому стечению обстоятельств. Этот момент в любом случае был "прописан" и в вариантах судьбы на его собственное воплощение, и в жизненных сценариях родителей. 
Второй вывод - в подавляющем большинстве случаев перед рождением новая личность человека ("ребенок" его Души, которые отправляется в очередное воплощение) ЗНАЕТ потенциальные варианты своей судьбы. То есть для появление на свет в подобном теле для Души не является "сюрпризом" - об этом заранее известно 
А теперь перейду к тому, по собственному ли желанию рождаются подобные дети. Это непростой вопрос, и его надо рассмотреть с нескольких уровней. 
1) Самый высокий - уровень Души. Я неоднократно писала о том, как видится мир с ее "высоты". Поскольку Душа - это частица Бога, то она находится как бы вне времени и пространства. С ее точки зрения АБСОЛЮТНО ЛЮБАЯ жизнь важна и полезна, потому что дает опыт и человек играет определенную "роль" в мироздании, помогая другим также прожить нужные эмоции и состояния... 
НО! надо понимать, что Душа находится в очень "высоких сферах". А в нашей земной жизни и личности она присутствует не в полной мере. Каждая наша личность - это ее проекция или "осколок" - как одна из граней огромного кристалла. Поэтому, когда я пишу, что "Душа спускается в воплощение", то имею в виду то, что она направляет Свой "луч внимания" (или одну из своих "проекций") в наш мир и человеческое тело. 
2) Уровень текущей личности. Здесь я имею в виду как раз тот "осколок" или "грань" Души, которая готовится прожить очередную жизнь. Так вот, на уровне этой личности может быть разное отношение к тому, чтобы родиться в "проблемном" теле. Как правило, это самое отношение зависит от уровня зрелости, то есть объема знаний и навыков, накопленных в прошлых воплощениях. 
Как я вижу, тут возможны такие варианты: 
а) "Зрелые Души" идут в такую жизнь абсолютно сознательно, и по собственному желанию. Они понимают, что придется непросто, но надеются, что прошлые наработки помогут им прожить достойно - не озлобиться на мир, и при этом получить новый опыт 
б) Души на "средних этапах развития" понимают, что на их пути сейчас не очень простое испытание. При этом перед рождением у них весьма ограничен выбор жизненных сценариев - и в большинстве из них так или иначе ждут страдания и неприятности. Поэтому они выбирают "меньшее из зол" - то есть самый предпочтительный из негативных вариантов 
Примечание: такая же ситуация может быть и со "зрелыми Душами". Но все же она случается с ними гораздо реже - они более осознанные, и перед очередным воплощением редко "замирают в ожидании будущих мучений". Наоборот, они часто рассматривают подобное воплощение как возможность роста, и надеются, что "выплывут" за счет прошлых навыков и наработок. 
в) "Молодые Души" у которых на текущем этапе (то есть в данном цикле развития) накоплено мало опыта, могут идти в несовершенное тело даже с определенным любопытством. У них есть ярко выраженная "жажда" испытать новый опыт и узнать жизнь во всех ее проявлениях. Поэтому они, как дети, могут стремиться "сыграть в незнакомую игру". 
Каковы ПРИЧИНЫ того, что Душа воплощается в качестве "особенного ребенка"? 
Насколько я вижу, причин может быть множество. Постараюсь сейчас перечислить основные из них (при этом не исключено, что упущу что-нибудь) 
"отработка" негативной кармы. То есть "проживание" определенного количества страданий, потому что в прошлом человек причинял их другим...Однако, прошу обратить внимание - это крайне редко бывает единственной причиной! Как правило, "в комплекте" с отработкой кармы есть и другие причины (перечисляю их ниже) 
Получение таким образом опыта "проживания" определенных состояний. Грубо говоря, интересно "попробовать, как это - быть таким человеком...". Как я писала выше, такое может быть у "молодых Душ". 
Желание "закалить дух" - то есть достойно пройти через испытание болезнью. При этом наработать необходимые качества, которые помогут реализовать нужные замыслы в следующих жизнях, а также заодно "подчистить карму" через преодоление страданий. Такая мотивация характерна как раз для "зрелых Душ" 
Немного "сбить спесь" и приобрести опыт существования в зависимости. Это звучит странно, но да - такая причина тоже есть. Насколько мне известно, такое иногда бывают у крайне сильных и волевых людей (а эти черты характера обычно прослеживаются во многих воплощениях). За долгие жизни у них накапливается очень сильный "перегиб" в сторону контроля за всем и вся, поэтому в какой-то момент их Душа решает, что очередная личность должна "восстановить равновесие". То есть приобрести опыт жизни в зависимости от близких, чтобы таким образом расширить картину мира и перестать смотреть на мир однобоко (перестать презирать людей, которые не могут контролировать свою жизнь, научиться не только командовать, но и принимать помощь, и так далее...) 
Бывают ситуации, когда Душа воплощается в "особенного" ребенка потому, что находится в начале своей эволюции, и до этого у нее практически не было человеческих воплощений (по крайней мере, в этом цикле развития). А это значит, что опыта и навыков практически не наработано, и интеллект просто не может работать на "среднем людском" уровне. Такие Души воплощаются, в тела с той или иной степенью умственной отсталости. Можно сказать, они делают первые шаги в человеческом облике (до этого могли жить в телах высокоразвитых животных), поэтому обучение дается им разы тяжелее, чем обычным детям. Однако, уже сам факт их рождения говорит о том, что развитие ИДЁТ. 
...Ну что ж, как видите, причин для рождения "особенным" ребенком немало. И они все явно не сводятся к тому, что это "кара небесная" и "наказание за прошлые грехи". Мир гораздо более сложный и многообразный, чем наши линейные представления о нем! 
О том, почему родителям "достаются" такие дети 
Не менее важный и животрепещущий вопрос - "за что" некоторых родителей ждет рождение таких детей? В конце концов, они же рождаются не только в маргинальных семьях, а и во вполне благополучных - где люди ответственно подходят к деторождению и планируют беременность. А иногда, к сожалению, бывают и вопиющие случаи врачебных ошибок, когда здоровый ребенок становится инвалидом... 
Про все эти ситуации я могу сказать следующее - они НЕ МОГУТ быть случайностью! Подобные тяжелые испытания не выпадают людям "просто так" , они прописаны в жизненном сценарии, причем заранее. 
Поэтому в случае с родителями тоже можно говорить о том, что у них есть весомые причины проходить через такой опыт. И они (в большинстве случаев) знали о нем до рождения, во время "просмотра" возможных жизненных сценариев. 
Опишу свои предположения о том, ЗАЧЕМ это может быть нужно родителям: 
"отработка" негативной кармы путем служения другому человеку (то есть ухода за больным ребенком). Возможно, таким образом идет компенсация плохих поступков и вреда, причиненного близким в прошлом...Однако, как и в случае с детьми, "отработка" кармы - обычно лишь ОДНА ИЗ причин попадания в такую ситуацию, помимо нее есть и другие. 
В случае "молодых Душ" таким образом может быть получен опыт заботы о близких, и умение при необходимости жертвовать собой ради других. Правда, в их случае часто бывает мало ответственности и осознанности, и многие могут правильно "прожить" эту ситуацию далеко не с первого раза. В эту категорию часто попадают родители из "низких социальных категорий", которые кое-как ухаживают за больными детьми (а то и не ухаживают вовсе). От того, насколько они справятся с задачей (в меру своих сил, разумеется), зависит то, будет ли эта ситуация повторяться в будущем, или нет... 
Для более "зрелых" Душ, которые ответственно относятся к своим "особенным" детям, подобный опыт нужен для развития определенных качеств характера, а также параллельной "отработки негатива" из прошлого. Для кого-то, быть может, это будет развитием навыка принятия сложной ситуации, и умению радоваться жизни, несмотря ни на что. Для других - уроком, и пониманием того, что невозможно контролировать в жизни ВСЁ, и не стоит обвинять людей, попавших в сложную ситуацию...Одним словом, для "зрелой" Души рождение подобного ребенка означает развитие определенных качеств и роста над собой. 
Бывает и такое, что у Души родителя нет тяжелых кармических обязательств, да и опыт принятия сложных ситуаций у них есть... то есть "внешних" причин для рождения больного ребенка как бы нет. НО! одна из близких "родственных Душ" попадает в тяжелую ситуацию, и во всех вариантах будущей жизни ей предстоит стать "особенным" ребенком и тем самым отработать карму. А Душа родителя решает "подставить плечо" и принять такого ребенка в свою семью. То есть идет на жертву и выбирает оптимальный вариант НЕ для себя, а для другого человека, чтобы помочь ему...Это все тоже решается задолго до физического рождения обоих, и родитель таким образом поддерживает близкую ему Душу ребенка. 
...Это, наверное, не полный список причин, но все же основные я постаралась назвать. Тут еще надо заметить важный момент - перед воплощением у новой личности гораздо более расширенное восприятие, чем у человека, живущего земную жизнь. Поэтому то, что в свое время было выбрано по своей воле, как необходимое и важное испытание, может восприниматься как "кара небесная", "за что мне это всё" и так далее. 
Это, кстати говоря, касается не только больных детей, но их в особенности... 
Небольшой итог: 
Как видите, ситуация с "особенными" детьми весьма сложная и неоднозначная. 
У каждой Души есть свои личные причины для воплощения в таком качестве, и "тонны нюансов", которые влияют на то, почему она выбрала такую жизнь....То же самое относится и к родителям таких детей. 
Одно я знаю точно - все, кто попали в эту ситуацию, пусть даже "по касательной" (родственники, близкие друзья семьи и так далее) оказались в ней не случайно и должны вынести из нее определенный опыт. 
И от того, насколько успешно этот опыт будет получен, значительно зависит дальнейшая судьба этих людей, и их будущие жизненные сценарии....

Автор: Наталия Ромашова

[С Днем рождения нашу Лесную Ягунью!!!]

Юлечка, дорогая наша!
С Днем рождения тебя! Пусть то, что хочется отпустить - поскорее уходит, а то, что греет душу - будет всегда рядом! 

 

 

[Человеческие комплексы по старшим арканам Таро]

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ КОМПЛЕКСЫ ПО СТАРШИМ АРКАНАМ ТАРО

Над чем нужно работать: страхи, деструктивные подсознательные программы, комплексы и т.д:
ЗНАЧЕНИЯ СТАРШИХ АРКАНОВ:

Шут - Указывает на проблемы, имевшие место в детстве (от рождения и до 7-8 лет), а также на события, которые человек пережил между моментом рождения и началом обучения в школе. Очень часто это касается ситуаций, о которых человек не помним. Карта эта указывает также на внутреннего ребёнка, который живёт в каждом из нас (не зависимо от того, сколько нам лет 0 или 60), и на тот факт, что мы часто игнорируем его проблемы, потому что не находим времени, чтобы вслушаться в тоненький и беспомощный голосок, который время от времени старается сообщить нам о своих потребностях. В связи с этим, карта может информировать о проблемах спонтанного проявления себя, недостаточного умения веселиться, склонности к странным и даже опасным развлечениям.

Маг - Говорит о проблемах, связанных с подростковым периодом, о сложных отношениях с братьями и сёстрами (родными и двоюродными), ровесниками (независимо от возраста), а так же о проблемах в восприятии себя и нахождении своего места в обществе. Часто информирует о незрелости человека или в целом об инфантильном поведении. Может указывать на проблемы в выстраивании точных высказываний, презентации своих взглядов или страх перед публичными выступлениями.

Жрица - Информирует о проблемах, возникающих в отношениях с матерью, о её деструктивном влиянии на психику человека. Это может быть авторитарная мать, но также и слишком податливая, которая вместо того, чтобы воспитывать ребёнка, баловала его. Младенец, маленький ребёнок и даже подросток зависим в отношениях со своей матерью. Если отношения между ними проблемные, то очень часто вину на себя берёт именно ребёнок. Ему даже в голову не приходит винить в чём-либо свою мать. Дети любят бескорыстно и тем болезненнее воспринимают обиды, которые наносят им взрослые. Дополнительно карта может сообщать о недостатке контакта с природой, нарушении биологического ритма и блоках, вызванных влиянием учителей, воспитателей или других значимых женщин.

Императрица - Эту карту, как и следующую, стоит интерпретировать отдельно для женщин и отдельно для мужчин. Если делаем анализ женского Портрета, то указывает она на проблемы с женственностью, а точнее на её игнорирование, либо наоборот чрезмерное внимание к своей внешности. Возможно, женщина воспринимает себя исключительно в роли любовницы или матери, без принятия во внимание любых иных ролей, которые можно примерить на себя в жизненной игре. Что касается мужчин, то в их случае карта говорит о чрезмерной женственности характера, о проблемах связанных с идентификацией собственной сексуальной принадлежности и даже о комплексе кастрации. Часто указывает просто на проблемы в отношениях с женщинами, на страх, который они вызывают у мужчины. В отношении же обоих полов карта может сигнализировать о неумении воспринимать красоту, тягу ко всему уродливому.

Император - В случае Портрета мужчин, карта будет говорить об игнорировании собственной мужественности, либо о типе «мачо», который уверен в том, что вульгарность и брутальность делают из него настоящего мужчину. Что касается женщин, карта указывает на чрезмерную мужественность в характере или на проблемы сексуального характера, которые могут повлиять на отношения в паре. Часто указывает карта и на проблемы в отношениях с представителями противоположного пола. В отношении обоих полов карта сигнализирует о проблемах, связанных с властью, желанием манипулировать и контролировать других людей. Часто указывает на то, что данный человек по своей природе трудоголик.

Иерофант - Информирует о проблемах в отношениях с отцом, как в прошлом, так и в настоящем, о его разрушающем влиянии на человека. Часто говорит и о том, что человек подвержен влиянию лжепророков и «гуру», то есть присутствует необходимость иметь перед собой предмет для подражания, авторитет, то чем в своё время, к сожалению, не стал отец. Именно поэтому легко человек попадает под влияние разного рода «учителей» и предводителей сект. Может указывать и на проблемы с обучением, комплексы, вызванные отсутствием необходимого образования, или, наоборот – непринятие тех ценностей, какие дают хорошие знания.

Влюблённые - Прежде всего, говорит о проблемах, связанных с созданием правильных партнёрских отношений, о продолжении деструктивных отношений, о склонности к навязчивой страсти. Большинство из нас мечтает встретить партнёра, с которым можно было бы построить прочные отношения, найти в нём опору и поддержку в трудные минуты жизни. Т. е. найти человека, благодаря которому можно будет почувствовать себя любимым. Именно поэтому эта часть жизни доставляет людям больше всего проблем, приносит боль. Влюблённые показывают, что человек либо сам не умеет построить здоровые отношения, либо подсознательно ищет такого партнёра, с которым изначально не сможет таковых построить. Помимо того, карта может указывать на то, что данный человек нерешительный, колеблющийся и не умеющий сделать собственный выбор.

Колесница - Указывает на страх добиться успеха, стать известным, популярным, получить признание, а с другой стороны – на человека, которому можно сесть на голову. Такая личность не умеет сказать «нет» без ощущения вины или «да» без злости, что его вынудили так ответить. На сегодняшний день множество людей могло бы достичь успеха, но их внутренние страхи не дают этого сделать, а лишь останавливают на полпути или в самом начале пути подрывают веру в себя и собственный успех.

Сила - Является сигналом о том, что человеку не хватает веры в себя и свои силы, говорит о страхе перед слабостью и болезнями. К сожалению, это не единственное значение данной карты на этой позиции, она также может указывать на то, что человек был или есть жертвой насилия, агрессии. Количество проблем такого рода, вместо того, чтобы уменьшаться, наоборот, возрастает с каждым годом все больше, а те, кто с ними сталкивался или сталкивается, вместо того, чтобы защищать себя, искать помощи, наоборот, скрывают свои несчастья, прячут их в подсознание и даже стараются оправдать подобные действия агрессоров в свой адрес. Часто эта карта является напоминанием о том, что возможно человек подвергался насилию в детстве, о чём человек боится признаться, потому, что легче о таком периоде жизни вообще забыть, чем признаться самому себе в том, что родители или опекуны с самого детства жестоко к тебе относились. Дополнительно карта может послужить сигналом о том, что человек не хочет следить за своим телом и его состоянием.

Отшельник - Сигнализирует, прежде всего, о страхе одиночества или боязни, что в одиночку ничего не сможет, уверенности в том, что человек чувствует себя обречённым. Дополнительно информирует о комплексах, связанных с заниженной оценкой себя и своих знаний. Человек считает, что он глупее остальных, главным образом тех, кто находится в ближайшем его окружении. Проблемы, о которых сигнализирует эта карта, могут так же касаться духовности человека, его отношения к старшим и неумения пользоваться полученным опытом, что ещё больше усугубляет самооценку личности.

Колесо Фортуны - Сигнализирует о недостатке чувства безопасности и материальной нестабильности. Может означать склонность к азартным играм. Дополнительно может указывать на кармические отягощения. Человек не может найти золотой середины в отношении денег: он либо боится их, либо безумно их жаждет. Человек не может найти равновесие между материальным и духовным.

Справедливость - Говорит о проблемах с восприятием себя как личности, несёт информацию о том, что человек переполнен чувством вины и склонен к самокритике. В некоторых случаях может указывать на страх перед карой за грехи и, как правило, за те, которые сам себе и придумал, а не те, что на самом деле совершил. Чаще всего, такое отношение к себе человек вырабатывает в течение жизни. Частой причиной появления такого рода проблем становятся методы воспитания, которые применялись в детстве в отношении человека, как дома, так и в школе, а в основном, на занятиях по религии, где вместо того, чтобы говорить о любви Всевышнего, пугают учеников адским огнём. Анализ таких проблем особенно сложен с точки зрения разделения того, в каких случаях человек чувствует вину за несовершенные грехи, а в каких – его переживания вполне справедливы, ведь каждый из нас когда-либо испытывал чувство вины за ошибки, которые допустил.

Повешенный - Информирует об отсутствии эмоциональной стабильности человека, о его склонности уходить в себя, а так же может быть сигналом о том, что анализируемый склонен к употреблению стимуляторов, влияющих на изменение состояния сознания (алкоголя, наркотиков, психотропных препаратов). Очень часто карта говорит о том, что человек испытывает чувство так называемого токсичного стыда, то есть чувствует вину за то, к чему не имеет никакого отношения (например, жена алкоголика стыдится поступков своего пьяного мужа и поэтому скрывает его выбрыки от родителей и знакомых). В крайних случаях может говорить о сильном эмоциональном расстройстве.

Смерть - Чаще всего говорит о таких проблемах, как боязнь брать ответственность за свою жизнь, страх перед внесением в неё каких-либо изменений, боязнь старости и смерти. Кстати, это не такие уж и редкие проблемы, как кажется на первый взгляд. Мы живём во времена неестественно созданного культа молодости. Об этом бесконечно вещают различного рода рекламы, которые делают из одной морщинки целую трагедию. Демонстрируемые на экранах художественные фильмы, в которых играют исключительно молодо выглядящие актёры, объявления о приёме на работу, в которых главным условием является то, что будущий работник должен быть как можно моложе. Не ценят сегодня опыта, приобретённого с возрастом, жизненной мудрости, которая является прерогативой именно людей зрелых.

Умеренность - Говорит о проблемах в нахождении золотой середины в жизни, об отсутствии чувства меры и гармонии между внутренним и внешним содержанием. Информирует о том, что человек склонен к безответственности и застою, а именно: что если и хотел бы что-то пред¬принять, всё равно ждёт, пока ему укажут направление и скажут, что необходимо делать, а лучше – выполнят работу за него. Такой человек часто ждёт чуда и не хочет понять, что только от него зависит, изменится ли что-то в его жизни или останется таким же серым. Может говорить о том, что человек не имеет собственного мнения, а придерживается того, что скажут соседи, знакомые, что значительно осложняет процесс самореализации.

Дьявол - Эта карта указывает на очень деструктивные и трудные для проработки проблемы. Информирует об обидах, связанных с сексуальными домогательствами, насилием, а так же о подверженности влиянию сект и преступных группировок, о том, что человек, возможно, занимается чёрной магией. Может указывать на сильную сексуальную зависимость, склонность к извращениям и отклонениям в этой сфере или наоборот склонность к полному отказу от этой части жизни, излишней щепетильности, лживости, фальшивому стыду, что может сказаться на интимной жизни партнёров. Очень трудно побороть такие проблемы без помощи психологов и сексологов. В более мягком смысле карта может говорить о том, что человек не умеет правильно применить свою энергию: либо он ее тратит зря, либо почти не использует.

Башня - Указывает на склонность к депрессиям, нервным нарушениям и неврозам. В таком случае, лучше посоветовать человеку пройти курс клинического лечения. Кроме того, говорит о том, что человек не умеет доводить начатое до конца и позволяет прошлому влиять на себя. Многие из нас не могут забыть о негативных воспоминаниях, пережитых душевных травмах. Если что-то у нас не выходит, оправдываемся тем, что имели трудное детство, на нас повлияли плохие люди, жалуемся на судьбу, условия жизни или сваливаем всю вину на преследующее нас невезение. Карта может так же указывать на неосознанные деструктивные действия человека, которые он направляет на себя, что приводит к разрушению собственных дел.

Звезда - Информирует о том, что человек имеет проблемы в сфере чувств, боится открыто их выражать, а особенно те, которые принято считать «плохими» (злости, гнева, ненависти и т.д.). Дополнительно говорит о заблокированной креативности человека, циничном отношении к таким чувствам, как любовь, дружба, сочувствие. Что чело¬век не способен выражать свои потребности в этих направлениях. Довольно легко встретить таких людей, которые не умеют объяснить, что чувствуют в той или иной ситуации, а все принятые ими решения или действия терпят либо фиаско, либо не доводятся до конца. Это часто происходит из-за того, что такие решения не отражают истинных потребностей, а наоборот, вызывают уныние, так как не являются тем, что действительно было нужно человеку. Заблокированная креативность, в свою очередь, не позволяет человеку проявить в полной мере свои таланты. Отсутствует возможность продемонстрировать их на публике.

Луна - Говорит о склонности жить в мире иллюзий и фантазий, о значительной или полной оторванности от реального мира, о недостатке контакта с действительностью и собственным подсознанием, а так же о том, что человек ничего не знает о собственной психике и происходящих в ней процессах. Может быть свидетельством того, что человек потерял себя в жизни и не знает, что с ним происходит, не понимает своих реакций. Луна указывает так же и на повышенную эмоциональную чувствительность и эмпатию, что приводит к тому, что человек глубоко переживает не только из-за собственных проблем, а и из-за проблем других людей, даже если не имеет никакого отношения к тому, что происходит. Иногда встречается и обратная ситуация, когда человек уверен в своей неповторимости и думает только о себе, из-за чего вообще не способен к сочувствию, хотя чаще это касается мужчин. В случае женщин может говорить о страхах и блоках, связанных с зачатием ребёнка, беременностью или родами.

Солнце - Указывает не заниженную самооценку и отсутствие чувства собственного достоинства. Говорит о страхе показаться смешным, зависимости от мнения о себе других людей. Информирует о блоках, осложняющих демонстрацию собственных достоинств обществу. Не верит в себя и свои силы, легко теряет смысл каких-либо своих начинаний, а нередко – и смысл жизни. В результате может дойти до полного разочарования и внутренней пустоты. Такой человек рад чему угодно, не имеет никаких устремлений, а себя считает неудачником и ошибкой природы. Хотя возможна и обратная ситуация, когда обычный человек ведёт себя как лидер, который не принимает никаких замечаний, а тех, кто осмелился его критиковать, воспринимает как своих врагов.

Суд - Говорит о чрезмерной ответственности, блоках, которые возникли вследствие специфической иерархии ценностей (консервативный подход к религии или философии жизни). Информирует о комплексах, связанных с семьёй или происхождением. Всем известно, что система ценностей, которую создал для себя человек, влияет на его взгляды, подход к жизни и личный выбор. Человек с картой Суд очень часто придерживается системы ценностей, которую «вынес» из родительского дома, забывая о том, что она может не соответствовать нынешней ситуации. Может так же говорить о склонности объяснять и обосновывать все свои действия, независимо от результата, благими целями, якобы делалось все ради «высшего добра».

Мир - Прежде всего, информирует о разного рода фобиях (например, клаустрофобия), неврозах, навязчивом поведении (например, чрезмерное переедание или слабость к покупкам). В более мягкой форме говорит о страхе жить и беспокойстве человека о том, сможет ли справиться со всем сам. Часто указывает на страх выезда за границу и общения с иностранцами, непринятие всего заграничного. Случается, что говорит о том, что человек не разбирается и потому боится современной техники, старается не использовать компьютер, интернет, мобильный телефон. И если в поведении старших людей это объяснимо, то молодым людям это значительно усложняет жизнь и карьерный рост.

Автор: Татьяна Смертина

[Путь к магии]

@j-tatarka Приветствую, Юлечка! Интересно, что начало жизненного Пути у нас с тобой очень похожи) Видимо, находящимся на грани открывается видение мира духов…

А вместе расти и развиваться всегда приятней и эффективней! Рады, что ты с нами 🤗🌞👍

[С Днем Рождения Жанна!!!]

Жанночка, с Днем рождения! Пусть будет много поводов для улыбок и радостей! Пусть будет место для открытий, познаний, впечатлений пусть будут силы для достижений и побед! 😊🤗👍💐

 

[С 8 марта!]

3 часа назад, Ягунья Лесная сказал:

Ой, а мне больше Роза подходит по моему статусу на работе и характеру, но если меня раскрыть и посмотреть на меня дома…. То скорее всего полевой огонек, на него слетаются бабочки и пчелки, он всех привечает и кормит))))

Ну так-то я Ромашка))))) с детства и по сей день 😁😁😁 Это на сегодня какое настроение)) Хотя в целом с каким цветком ассоциируемся - тоже интересно 😘👍

 

[С 8 марта!]

Девушки, милые! С праздником! С Весной! Легкости, радости, солнечного настроения вам в любую погоду!

Поделитесь, какой цветок подходит вам по настроению сегодня?

Мне - желтый нарцисс. Ранний, нежный, солнечно-уверенный и приятно-ароматный 🌼🥰😁